Hype - είναι μια από τις μορφές υποκρισίας, που υποδηλώνουν την εικόνα της ευσέβειας ή της ευσέβειας, την επιδεικτική επιθυμία ενός προσώπου να τηρήσει ορισμένους κανόνες και την απαίτηση της τήρησης από άλλους. Την ίδια στιγμή ο ίδιος ο υποκριτής συχνά δεν συμμορφώνεται με αυτό που δηλώνει δυνατά, είναι διατεθειμένος να εφαρμόζει διπλές προδιαγραφές ή να χρησιμοποιεί ψευδή ευσέβεια ως τρόπο να δικαιολογήσει την ασυνέπεια του ενώπιον του κοινού.

Η σημασία της λέξης υποκρισία είναι κοντά στην αντίληψή της στην αλληλεπικάλυψη, την αλήθεια, την υποκρισία, ωστόσο, δεν είναι συνώνυμες με αυτές τις έννοιες. Τα κυριότερα χαρακτηριστικά για τον φανατικό είναι η δελεαστική συμπεριφορά και οι ιδέες που εκφράζονται, η υπερβολική συναισθηματική ένταση στην τοποθέτηση της δημιουργημένης ουσίας και η διαφορά από τις αναφερόμενες αρετές. Ο Khanzha προσκολλάται τόσο έντονα στην εικόνα του ότι η άρνηση οποιωνδήποτε ανήθικων χαρακτηριστικών της δικής του προσωπικότητας γίνεται το κύριο καθήκον, σε σχέση με το οποίο οι δικές του σκιώδεις πλευρές δεν αναγνωρίζονται καθόλου.

Η εμφάνιση του όρου συνδέεται στενά με τη θρησκεία, όπου η προώθηση χαμηλών και ανάξων επιθυμιών ενός προσώπου διώκεται από την εκκλησία και ως εκ τούτου πολλοί επέλεξαν την τακτική της καταδίκης τέτοιων εκδηλώσεων για να μην πέσουν σε δυσφήμιση. Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι παρέμειναν μεταξύ των δύο άκρων - κατατάχθηκαν είτε ως αμαρτωλοί είτε ως αγαθά. Καμία από τις επιλογές δεν είναι βέλτιστη, καθώς και οι δύο κλείνουν τις φυσικές εκδηλώσεις του ανθρώπου.

Τι είναι η υποκρισία;

Το χαρακτηριστικό του φανατισμό περιλαμβάνει ένα ειδικό σύνολο χαρακτηριστικών και ιδιαιτεροτήτων και πεποιθήσεων, που εκδηλώνονται σε συνειδητό ή ασυνείδητο επίπεδο. Στην περίπτωση της ευαισθητοποίησης, ένα άτομο χρησιμοποιεί σκόπιμα μια μάσκα ευσέβειας, που του επιτρέπει να επικρίνει τους άλλους ή να αφήνει ανεπηρέαστη τη φήμη του, ενώ ταυτόχρονα, αυτή η θέση παρέχει πολλές χειραγωγικές δυνατότητες όσον αφορά τη συμπεριφορά των άλλων. Η συνειδητή όψη της υποκρισίας ασκεί συχνά πίεση στο αίσθημα της ντροπής ή της ενοχής των άλλων και προσπαθεί να απαλλαγεί από ανυπόφορα συναισθήματα, ένας άνθρωπος κάνει ό, τι ο υποκριτής έχει να κάνει με τα κηρύγματα του.

Η ασυνείδητη υποκρισία βασίζεται στην αυτο-εξαπάτηση και ενδεχομένως σε ψυχολογικό τραύμα, το βασικό νόημα της οποίας είναι η απαγόρευση να είσαι ο ίδιος. Η αναγνώριση των σκιωδών πλευρών, ελλείψεων, ασυμφωνιών με τους κανόνες που επιβάλλονται από την εκκλησία ή την οικογένεια μπορεί να μην είναι διαθέσιμη σε όλους. Σε ένα συνειδητό επίπεδο, ένα πρόσωπο δηλώνει αλήθειες για το καλό, αλλά από το γεγονός ότι κάνει το αντίθετο, κάνει το αντίθετο.

Οποιοδήποτε είδος μανιώδους συμπεριφοράς δεν ανέχεται τις δοκιμές και το χειρίζεται αρκετά επιθετικά - ένας άνθρωπος δεν μπορεί να επιτρέψει σε άλλους να αμφισβητήσουν την ευσέβειά του και επιπλέον να αλλάξει το μοντέλο της αυτο-αντίληψής του. Αλλά ταυτόχρονα οι υποκριτές είναι σε θέση να επιδείξουν τη μετάνοια, εκθέτοντας τις κακές πράξεις τους, οι οποίες τελικά δημιουργούν μόνο μια πιο ιερή εικόνα γι 'αυτούς. Δεν επιλέγουν τα βαριά πράγματα για δημοσιότητα και μετάνοια που μπορούν πραγματικά να βλάψουν τη φήμη τους, αλλά μετανοούν από τέτοιες μικροδουλειές με τέτοια δύναμη ώστε δεν υπάρχει τίποτα εκτός από αυτή την αμαρτία για να κάνουν τίποτα εγκληματικό.

Από ψυχολογική άποψη, αυτό το χαρακτηριστικό γνώρισμα προέκυψε ως αμυντική ψυχολογική αντίδραση, προκειμένου να αντιμετωπίσει κατά κάποιον τρόπο τους ηθικούς και ηθικούς κανόνες της κοινωνίας. Συχνά έχουμε όλοι κάποια μειονεκτήματα, αλλά η τέλεια εκπλήρωση όλων των ηθικών και ηθικών απαιτήσεων οδηγεί στην ψυχοπαθολογία. Προκειμένου να αποφευχθούν σοβαρές διαταραχές, ο ψυχισμός χρησιμοποιεί την υποκρισία ως άμυνα, ώστε να μπορεί να συνεχίσει να υπάρχει.

Αυτό το χαρακτηριστικό προκύπτει μόνο στις περιπτώσεις που ο ίδιος ο άνθρωπος έχει περάσει τον γενικό ή τον προσωπικό του νόμο, τότε για να αποφύγει τη μομφή του, μπορεί να συμπεριληφθεί και η μομφή άλλων. Οι πιο ένθερμοι ιεροκήρυκες είναι πρώην εγκληματίες, και οι πιο ευσεβείς και ανθυγιεινές κυρίες είναι αυτοί που είχαν προηγουμένως οδηγήσει σε μια αρκετά σεξουαλική διαλυμένη ζωή.

Το βήμα είναι πάντα για την ασυνέπεια των λέξεων με τις επιχειρήσεις, μορφές περιεχομένου, ορατή συμπεριφορά αόρατα κίνητρα. Αυτό το άτομο δεν έχει ηθικό, ανάλογα με την κατάσταση που θα εκδηλωθεί με διάφορους τρόπους. Τα αγαθά επιδιώκουν να επιβάλουν την ευσεβή τους γνώμη χρησιμοποιώντας οδηγίες και σκληρές μεθόδους και ο σκοπός όλων αυτών είναι να προστατευθούν. Εάν κανείς δεν πηγαίνει σε πορνείο, τότε δεν θα υπάρξει καμιά συγκλονιστική σύγκρουση με τους γνωστούς, εάν όλοι ανατρέπονται στο πλαίσιο της απουσίας κλοπής, τότε κανείς δεν θα σκεφτεί ότι από τον γενικό προϋπολογισμό, άλλοι παίρνουν τις τσέπες τους.

Οι επιβληθέντες ιδεαλισμοί δεν είναι καταστροφικοί για τον ίδιο τον φανατικό, επειδή δεν ζουν σύμφωνα με αυτές τις αρχές, αλλά μπορούν να γίνουν καταστροφικές για την κοινωνία και ειδικά για την ψυχή του παιδιού που διαμορφώνεται σε τέτοιες συνθήκες. Η αδυναμία αποδοχής των αδυναμιών, η συνεχής καταδίκη και η επιβολή αδύνατων συνθηκών καθιστά τη θυσία του υποκριτή που οφείλεται για πάντα, δυσαρεστημένος, λάθος - η αυτοεκτίμηση καταρρέει μετά από τόσο σύντομο χρονικό διάστημα, και τότε ολόκληρο το πρόσωπο καταρρέει.

Το πρόβλημα της υποκρισίας

Το πρόβλημα της υποκρισίας εξετάστηκε πιο οξεία πριν από έναν αιώνα, και τώρα με την άνοδο των ελευθεριών και τη γενική ανοχή της κοινωνίας, σταδιακά απομακρύνεται στο παρελθόν. Ωστόσο, η επιρροή της αποδεικνύεται αρκετά σημαντική και ορισμένες στιγμές μεταδίδονται από τους ανθρώπους ως οικογενειακά σενάρια, οι εκκλησίες συνεχίζουν να διατηρούν τους παλιούς τρόπους τους και οι γιαγιάδες και οι δάσκαλοι της ηλικίας συνταξιοδότησης συνεχίζουν να βλάπτουν την νεαρή ψυχή με μαρτυρικά σχόλια.

Είναι ακριβώς η προοπτική του προβλήματος που επιλέχθηκε για αυτή τη συμπεριφορά, δεδομένου ότι προκαλεί δυσπιστία και υποψία εκ μέρους των άλλων, πιθανές κοινωνικές σχέσεις καταρρέουν. Και εκτός από το ζήτημα της εμπιστοσύνης ότι είναι δυνατόν να επιλυθεί σε ατομικό επίπεδο, υπάρχει και το πρόβλημα του χειρισμού των καλών αγαθών από άλλους ανθρώπους - κάτι που θέτει αυτή την ποιότητα σε μια σειρά κακών σε κοινωνικό επίπεδο.

Όντας ένας ηθικός φορμαλισμός στα πιο ακραία σημεία ανάπτυξης του, η υποκρισία είναι ικανή να καταστρέψει όλες τις αξίες και τα ηθικά θεμέλια της ανθρωπότητας. Ένας αυξανόμενος αριθμός χειρισμών δεσμεύει ένα άτομο στην αδυναμία των φυσικών, δημιουργικών εκδηλώσεων, αφήνει μόνο μία πορεία δράσης - που προδιαγράφονται από τους υποκριτές. Αλλά δεν μπορεί κανείς να πει ότι η χειραγώδης επιρροή τους και η δήλωση ευγενών αρχών θα οδηγήσουν σε αύξηση του ποσοστού της ανθρωπιάς και της ανοχής. Αντίθετα, η έλλειψη εσωτερικής ευαισθησίας, κατανόησης, συγχώρεσης, καθώς και η διαβίωση με διπλά πρότυπα τελικά θα οδηγήσουν στην κατάρρευση.

Η λύση έγκειται στην αποδυνάμωση της επιρροής διαφόρων θεσμών ηθικής (εκκλησίες, εκπαιδευτικά ιδρύματα, πνευματικοί μέντορες) και στην αντικατάσταση της έννοιας της σκληρής τιμωρίας για την ανυπακοή με την ευκαιρία να αποκαταστήσει τις ατέλειές της, να βοηθήσει στην επίλυση προβλημάτων. Σε οικογενειακό επίπεδο, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν σχέσεις εμπιστοσύνης και αρχικά να ασχοληθούν με τους λόγους που οδήγησαν το άτομο σε μια τέτοια πράξη ή ένα τέτοιο κράτος και μόνο τότε να μιλήσουμε για αποδεκτούς και αποδεκτούς κανόνες.

Αυτό που διακρίνει την υποκρισία από την υποκρισία

Αν και η υποκρισία και η υποκρισία θεωρούνται σε ορισμένα σημεία για να είναι σύμφωνες με τις έννοιες, δεν είναι ταυτόσημες. Έτσι η υποκρισία είναι μόνο ένα μέρος, μία από τις κατευθύνσεις διαφόρων μορφών υποκριτικής συμπεριφοράς.

Αυτές οι έννοιες έχουν κοινό ότι οι σκέψεις ενός ατόμου δεν συμφωνούν με τη συμπεριφορά του, οι ηθικές αξίες έχουν δύο βάσεις και πολλές έννοιες, δηλαδή πώς αξιολογεί κάποιος τη ζωή του και ότι οι ζωές των άλλων μπορεί να είναι τελείως διαφορετικές. Η υποκρισία είναι συχνά εσκεμμένη αλήθεια και μυστικότητα, με πρακτικά κίνητρα, προσωπικό κέρδος ή αποφυγή κακής τύχης. Ο υποκριτής θα προσποιείται για χάρη κέρδους ή αυτοπεποίθησης, αλλά οι μέθοδοι αυτού του ελιγμού μπορούν να χρησιμοποιηθούν ποικίλες. Η σύνεση είναι πάντα περιορισμένη από την ηθική και τη καλοσύνη, δηλαδή, οποιαδήποτε συμπεριφορά μπορεί να κρύβεται πίσω από μια ποικιλία καλών προθέσεων και καλής φύσης.

Ο υποκριτής δεν αναμένει υψηλές ηθικές ενέργειες από τους ανθρώπους ή ότι όλοι οι άλλοι θα πιστεύουν ανεπιφύλακτα την διπλωματικότητα του - είναι απογοητευμένος από τον εαυτό του και θα απογοητευθεί από τους γύρω του. Ο Khanzha, από την άλλη πλευρά, θα παρουσιάσει αρχικά υψηλές απαιτήσεις στην οικογένειά του και τους γνωστούς του και επιπλέον μπορεί να απαιτήσει την τήρηση ορισμένων κανόνων από πλήρους ξένου και να αναρωτηθεί ειλικρινά γιατί άλλοι μπορεί να μην συμμορφώνονται με τις προδιαγραφές των ηθικών και δεοντολογικών κριτηρίων που προωθεί.

Ο υποκριτής θα δείξει την διπλωματικότητα του σε ό, τι αφορά το όφελος, αλλά ο υποκριτής θα είναι ο ίδιος μόνο στις στιγμές που αφορούν την εσωτερική εικόνα της ορθότητας προσωπικά. Στην περίπτωση ενός υποκριτή, θα επιδιωχθούν προσωπικοί στόχοι, όπως η αποκατάσταση της φήμης του ατόμου, η καταδίκη των άλλων, η εξουδετέρωση των δικών του αρνητικών εκδηλώσεων και ο χειρισμός άλλων. Οι υποκριτές επιδιώκουν πάντα τα οφέλη - κερδίζοντας καλή διάθεση για να αποκτήσουν προνόμια, προδοσία για χάρη του γραφείου, υλική υποστήριξη