Ένας θανατηφόρος είναι ένα θέμα που πιστεύει στο αναπόφευκτο και αναπόφευκτο της κάθε δράσης, ότι όλα καθορίζονται από τη μοίρα. Με άλλα λόγια, πιστεύει ότι ολόκληρη η ζωή του καθορίζεται εκ των προτέρων και τίποτα δεν εξαρτάται από την απόφαση του ίδιου του ατόμου. Ένας θανάσιμος είναι ένας άνθρωπος που πιστεύει στο fatum, το αμετάκλητο της μοίρας, ο οποίος πάντα στηρίζεται στον θανατηφόρο προορισμό κάθε δράσης μας. Έτσι, οι θανατολόγοι απορρίπτουν απερίσκεπτα την ελεύθερη βούληση του ατόμου, εγκαταλείπουν την ευθύνη για τις πράξεις τους. Ένας θανατηφόρος είναι ένα πρόσωπο που ακολουθεί τυφλά μια κακή μοίρα, ότι όλα τα γεγονότα είναι προκαθορισμένα από ψηλά πριν από τη γέννηση, και σήμερα είναι εγγενές σε αυτά μόνο για να βρουν έκφραση.

Ποιος είναι θανάσιμος

Η παρουσία ποικιλίας στις ερμηνείες αυτού του όρου δεν αποτελεί εμπόδιο στο σχηματισμό της ουσίας του.

Το νόημα της λέξης fatalist στην ολική εκπροσώπηση είναι ένα άτομο που είναι υποτακτικό στο μοίρα, πεπεισμένο για τον προορισμό της ζωής του. Στα λατινικά, υπάρχει η έννοια της fatalis - μοιραία, στην μοίρα της αγγλικής μοίρας. Ένα πρόσωπο με μια μοιρολατρική κοσμοθεωρία είναι αδιαμφισβήτητα πεπεισμένο ότι είναι αδύνατο να αλλάξει τίποτα στη ζωή του, το μέγιστο μπορεί μόνο να προβλεφθεί.

Ένα άτομο με μια θανατηφόρα ιδεολογία ακολουθεί τον δρόμο της ανευθυνότητας για τις δικές του πράξεις, σκέπτοντας από πέρα ​​από τα γεγονότα της δικής του ζωής, δεν προσπαθεί να κάνει καμία προσπάθεια να επηρεάσει αυτό που συμβαίνει. Είναι σαν να ρέει κάποιος με την καθιερωμένη διαδρομή που ονομάζεται ζωή, γνωρίζοντας ότι αναμένεται να πέσει, τις παγίδες, αλλά δεν κάνει απολύτως καμία προσπάθεια "να πάει στην ξηρά". Αυτός πείθει τον εαυτό του σε αυστηρή τήρηση των κανόνων που έχουν συνταχθεί από δυνάμεις από πάνω.

Η έννοια της λέξης fatalist, πρώτα απ 'όλα, περιγράφει το πρόσωπο; Ένα αναπόσπαστο μέρος του είναι πίστη στο fatum, μοίρα μοίρα.

Οι ψυχολόγοι επικεντρώνονται στο γεγονός ότι το υπάρχον πρότυπο στη συμπεριφορά των θανατηφόρων εξακολουθεί να έχει τις διαφορές του. Υποδηλώνουν την ύπαρξη διαφόρων τύπων κοσμοθεωρίας τέτοιων ανθρώπων:

- εγχώριοι - οι οπαδοί μιας τέτοιας κοσμοθεωρίας είναι σαφώς απαισιόδοξοι, μετατοπίζονται στο φταίξιμο για τις δικές τους αποτυχίες σε άλλους ανθρώπους. Σε περίπτωση που δεν έχει νόημα, μια υψηλότερη ισχύς πέφτει κάτω από τα τέλη, τα οποία είναι αναμφίβολα εχθρικά προς αυτό το άτομο. Συχνά ο μοιρολατρισμός των νοικοκυριών εκδηλώνεται με φόντο το πρόβλημα, το άγχος. Οι συνέπειες των αγχωτικών καταστάσεων επηρεάζουν αρνητικά τη συναισθηματική κατάσταση, η οποία αναγκάζει το άτομο να μετατοπίσει την ευθύνη προς την άλλη.

- οι θεολογικοί - υποστηρικτές αυτού του κλάδου τείνουν να αποδίδουν θεϊκή σημασία στις ανώτερες δυνάμεις, είναι αυτοί που προκαθορίζουν όλα όσα συμβαίνουν στη Γη. Πιστεύεται ότι κάθε ανθρώπινη ζωή είναι προκαθορισμένη από το Θεό, είναι αυτός που καθορίζει όλες τις δοκιμές για κάθε άτομο. Όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν στη ζωή ενός θανατηφόρου από την κατηγορία των μη τυχαίων και αναγκαίων. Με τη σειρά τους, δύο υποείδη ξεχωρίζουν εδώ: οι φτωχοί, των οποίων η κοσμοθεωρία είναι μια έννοια απόλυτου προορισμού (Calvinism, Augustinianism), σύμφωνα με την πεποίθηση αυτών των ατόμων, όλα τα σενάρια ζωής γράφτηκαν πριν από τη γέννηση ενός ατόμου και η ψυχή και οι μοιραίοι είχαν ήδη προκαθοριστεί στην κόλαση ή στον ουρανό. για την οποία η μοίρα συνδυάζεται με ελεύθερη βούληση.

- λογική - μια τέτοια κοσμοθεωρία έχει αφετηρία στην αρχαία Ελλάδα. Ο φιλόσοφος Δημόκριτος το περιγράφει ως συνέπεια των προηγούμενων γεγονότων και των ανθρώπινων ενεργειών, διότι κατά την άποψή του όλα έχουν μια ρίζα. Αυτό το είδος της κοσμοθεωρίας είναι το αποτέλεσμα μιας «αιτιακής» σχέσης. Αν υπάρχει συνέπεια (μια κατάσταση σε καθορισμένο τόπο, σε καθορισμένο χρόνο), τότε αυτό είχε προηγηθεί μια αλυσίδα ορισμένων ενεργειών στο παρελθόν. Δεν υπάρχουν ατυχήματα, δεν υπάρχουν a priori. Σε αντίθεση με τη θεατρική κοσμοθεωρία του μοιραίου, οι λειτουργίες του Θεού εδώ εκπληρώνουν την αναπόφευκτη συνέπεια του τι θα συμβεί υπό οποιεσδήποτε συνθήκες.

Καταδικαστικές καταδικαστικές αποφάσεις

Ο θανάσιμος είναι ένας άνθρωπος που θυσιάζει εντελώς και εντελώς τον εαυτό του στα χέρια του μοσχαριού. Αυτή η συμπεριφορά αντικατοπτρίζεται στις ψυχολογικές αλλαγές που αφήνουν ένα σημάδι στην κοσμοθεωρία του:

- ένας φαινομενικός άνθρωπος συγκρίνεται με έναν απαισιόδοξο. Ένας τέτοιος τρόπος ζωής σημαίνει ότι δεν περιμένεις απολύτως τίποτα καλό στο μέλλον σου.

- αυτό το είδος του ατόμου δεν πιστεύει στα δικά του πλεονεκτήματα και ικανότητες, αντιτίθεται στην πίστη στην ελευθερία επιλογής,

- ένα άτομο απορρίπτει την έννοια της τυχαιότητας, όλα στον κόσμο συμβαίνουν με εκατό τοις εκατό πιθανότητα, όλες οι ενέργειες είναι μια σειρά από προκαθορισμένα γεγονότα?

- Είμαι πεπεισμένος ότι δεν φέρει το βάρος της ευθύνης, είναι σαν ένα εργαλείο που ελέγχεται από τη μοίρα της τύχης.

- δεισιδαιμονία, χαρακτηριστικό εγγενές σε έναν τέτοιο τρόπο ζωής. Η επιθυμία να σκεφτείς το μέλλον, χρησιμοποιώντας προβλέψεις, ωροσκόπια, αριθμολογία.

Η συμπεριφορά που είναι εγγενής στον άνθρωπο σε έναν μοιραίο άνθρωπο αντικατοπτρίζεται στους λαϊκούς μύθους, στους οποίους μπορεί να εντοπιστεί το νήμα του αναπόφευκτου: μια ειδική μοίρα προοριζόταν για όλους, την ανάγκη να ακολουθηθεί η πορεία που ορίστηκε παραπάνω. Θεωρήθηκε ότι μια τέτοια κοσμοθεωρία βοηθά το άτομο σε ορισμένες καταστάσεις. Αν λάβουμε υπόψη ότι ένα τέτοιο πρόσωπο αγνοεί κάθε κίνδυνο στον τρόπο ζωής του (τελικά, όλα αυτά είναι μια απόφαση τύχης), τότε αυτή είναι η εικόνα ενός γενναίου πολεμιστή που δεν φοβάται να πάει στη μάχη. Παρ 'όλα αυτά, ακριβώς η παραμέληση του κινδύνου οδήγησε πολλούς fatalist ανθρώπους να επιταχύνουν το δικό τους τραγικό φινάλε.

Ο θανατηφόρος είναι άτομο που, μετά από καταδίκες, συχνά θέτει σε κίνδυνο και γίνεται αντικείμενο (θύμα) εγκλήματος. Σε τέτοιες καταστάσεις, η συμπεριφορά των θανατηφόρων υπερβεί τη λεπτή γραμμή, μετατρέποντας την υπερηφάνεια. Γεμάτη αξιοπρέπεια, θα δεχτεί τον θάνατο πιο εύκολα από ό, τι αναγνωρίζει τον φόβο του μπροστά σε άλλους. Ανεξάρτητα, παραδείγματα τέτοιων ενεργειών μπορούν να βρεθούν σε όλες τις εποχές της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο Ιούλιος Καίσαρας - ένα σαφές παράδειγμα αυτού, μια σειρά σημείων και προβλέψεων προειδοποίησε για τον επικείμενο κίνδυνο, εν τω μεταξύ οραματίστηκε από υπερηφάνεια και γύρισε μακριά από αυτά. Και την κατάλληλη στιγμή, στο συγκεκριμένο μέρος σκοτώθηκε. Ένα θαυμάσιο παράδειγμα ενός μοιραίου ανθρώπου μπορεί να βρεθεί και στη λογοτεχνία στο επώνυμο μυθιστόρημα "Ένας ήρωας της εποχής μας" που γράφτηκε από τον Lermontov.

Αναζητώντας μια απάντηση στην ερώτηση «ποιος είναι μοιρολόγος», κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, υπάρχει μια σύνδεση ανάμεσα στις πεποιθήσεις του μοιραίου και της ελεύθερης βούλησης. Πράγματι, για ένα άτομο με μια παρόμοια κοσμοθεωρία, μόνο το μέλλον του είναι σημαντικό, η πρόβλεψη του ίδιου του μέλλοντος, του παρελθόντος και του παρόντος δεν είναι απαραίτητη. Ένα άτομο έχει την ευκαιρία να κάνει μια επιλογή, αλλά η επιλογή είναι ήδη προκαθορισμένη.

Οι καταχρεωτικοί δεν είναι από τη γέννηση, μια σημαντική πτυχή στο σχηματισμό μιας μοιρολατρικής κοσμοθεωρίας είναι η ανατροφή και η επιρροή του περιβάλλοντος. Αν για πολύ καιρό το άτομο δεν αντιμετωπίσει τις καταστάσεις ζωής, εφιστά την προσοχή στις απόψεις των άλλων, η ψυχή του αρχίζει σταδιακά να απορρίπτει τη δυνατότητα επαρκούς ανάλυσης του προβλήματος και τρόπων επίλυσής του. Ένα άτομο αρνείται να ενεργήσει προς την κατεύθυνση επίλυσης ενός προβλήματος, εγκαταλείπεται με πίστη στη δική του δύναμη. Δημιουργεί για τον εαυτό του μια τέτοια ψυχολογική στάση, μετά την οποία τα πάντα γύρω είναι γενικευμένα και θεωρούνται ανεξάρτητα από την ανθρώπινη επιρροή - μια προκαθορισμένη μοίρα. Η σύγχρονη κοινωνία δεν αναγνωρίζει την κοσμοθεωρία του μοιραίου, δεν το παίρνει σοβαρά, με βάση τις δυνατότητες της επιστήμης και του άπειρου της.