Το Avarice είναι ένα χαρακτηριστικό προσωπικότητας, που εκδηλώνεται με πράξεις, καθώς η επιθυμία να ικανοποιηθεί η επιθυμία για κέρδος, θεωρείται αμαρτωλό πάθος που εκπροσωπείται στην Ορθοδοξία, οδηγώντας στην ενίσχυση όλων των άλλων, επισκιάζοντας το μυαλό και την εξαφάνιση της πίστης. Αλλά η αγάπη για τα χρήματα είναι επίσης σημαντική στην καθημερινή ζωή χωρίς θρησκευτική γωνία και συχνά αντικαθίσταται από πιο σύγχρονους ομολόγους, αντανακλώντας μία από τις πλευρές μιας δεδομένης προσωπικής ποιότητας. Έτσι, μπορεί να είναι απληστία να μοιράζεστε τον πλούτο ή την ασάφεια όταν πληρώνετε για κάτι, την απληστία και μια συνεχή επιθυμία να σώσετε. Αυτός είναι ο φόβος της απώλειας της ίδιας της αποταμίευσης ή των πραγμάτων, αλλά όχι η συνήθης προσοχή που είναι εγγενής σε όλους τους ανθρώπους, αλλά η υπερβολική αίσθηση για πράγματα πέρα ​​από το πνευματικό πεπρωμένο, τις σχέσεις, την αυτοπραγμάτωση και την αυτο-αντίληψη.

Όλα αυτά είναι μόνο μια διαφορετική μορφή επιθυμίας να αποκτήσουν περισσότερα και περισσότερα οφέλη, ενώ ως ποιότητα ενός ατόμου, η αγάπη για τα χρήματα ενεργεί πάντα αποκλειστικά αρνητικά. Για άλλους, μπορεί να είναι γεμάτη με τις δικές τους απώλειες ή την αδυναμία να συνεργαστούν με ένα τέτοιο άτομο. Για την ίδια την προσωπικότητα, η επιθυμία συνεχούς κορεσμού της αίσθησης της πείνας με υλικά πλεονεκτήματα οδηγεί στην ανάπτυξη ενός αίσθηματος παθολογικού φθόνου, συγκρίνοντας τον εαυτό του με τα άλλα μέσα από τα υλικά επιτεύγματα, παρά από τα προσωπικά χαρακτηριστικά και το αιώνιο συναίσθημα της έλλειψης δίψας, διότι είναι αδύνατο να αποκτήσουμε όλα όσα υπάρχουν στο υλικό και οικονομικό επίπεδο.

Η βάση για την εκδήλωση της αγάπης των χρημάτων στο πρόσωπο είναι πάντα μεγάλη αυταπάρνηση και αυτο-αγάπη, και η αγάπη των χρημάτων είναι μόνο ένας τρόπος να εκπληρωθούν όλες οι επιθυμίες του εγώ. Ωστόσο, οι περισσότερες θρησκείες πιστεύουν ότι η απληστία είναι η ρίζα όλων των κακών, επειδή μας υποχρεώνει να ξεχνάμε τη σωτηρία της ψυχής και την ανάπτυξη ανθρώπινων, ανθρωπιστικών ικανοτήτων.

Τι είναι αυτό

Στο πλαίσιο του πρωτότυπου, μιλάμε ολοένα και λιγότερο για την απληστία, η ίδια η έννοια είναι υποχρεωμένη από την προέλευση και τη χρήση της σε θρησκευτικές αρχές και σε κοινωνικά ζητήματα ο προσανατολισμός προς την υλική πλευρά γίνεται πραγματικότητα, όπου είναι επωφελής η έκλειψη αμαρτωλών διαδικασιών με μετονομασία. Η ψυχολογική τεκμηρίωση της επιθυμίας για ανασύσταση του υλικού είναι αρκετά φυσική και σε πολλές ψυχολογικές αντιλήψεις είναι η βάση για το σχηματισμό άλλων δομών προσωπικότητας. Η πυραμίδα των αναγκών και η θεωρία της βασικής αίσθησης της ασφάλειας λένε ότι μόνο μετά από το κλείσιμο των προβλημάτων του υλικού επίπεδο μπορεί κάποιος να παράγει ή να αλλάξει τίποτα στο ψυχολογικό, αλλιώς το πρόγραμμα επιβίωσης, το οποίο είναι η βάση, ενεργοποιείται.

Η αρνητική αντίληψη της επιθυμίας για συνεχή εμπλουτισμό δεν εξηγείται από την επιθυμία κατοχής, αλλά με κορεσμό του βασικού απαιτούμενου επιπέδου, ο άνθρωπος δεν αναζητά τρόπους για να αναπτύξει τη δική του προσωπικότητα και ψυχή, εστιάζοντας στη συσσώρευση του υλικού. Αυτή η διαδικασία είναι ατελείωτη και δεν υπάρχει στιγμή της επίτευξης ως τέτοια, όπου η επίτευξη θα είναι προφανής, καθώς προκύπτουν νέες επιθυμίες καθώς αποκτούνται τα πράγματα και ο κλάδος των πωλήσεων προσφέρει καθημερινά νέους τρόπους για να επενδύσουν χρήματα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η φιλαργυρία, ως προσωπικότητα, δεν εμφανίζεται σε σχέση με τα αντικειμενικά δεδομένα του χρηματικού ποσού, δηλ. δεν εξαρτάται από την πραγματική πλευρά της ευημερίας. Αυτή είναι μια εσωτερική ανάγκη να έχουμε, την απληστία για τη συσσωρευμένη, την ανικανότητα να μοιραζόμαστε ή να μοιράζουμε χρήματα. Αυτό μπορεί να εκδηλωθεί τόσο στους πλούσιους ανθρώπους, για τους οποίους είναι αδύνατο να δώσουμε λίγα καπίκια σε έναν ζητιάνο και σε όσους ζουν σε συνθήκες φτώχειας, αλλά που βλέπουν την ευτυχία τους μόνο με χρήματα ή νέες εξαγορές.

Πολλοί προσπαθούν να δικαιολογήσουν την εμμονή τους με τα χρήματα, την παρουσία ευγενών κινήτρων και να εξηγήσουν τις πράξεις τους με τη φροντίδα των άλλων, όταν καλύπτουν μόνο την εσωτερική αμαρτία τους. Ομοίως, αυτοί που κρύβουν τις δημόσιες συνεισφορές που καταβάλλουν όλοι οι εργαζόμενοι, ισχυρίζονται ότι είναι απαραίτητο να τροφοδοτήσουν την οικογένεια, ή έτσι όσοι κρύβονται πίσω από τα παιδιά χρειάζονται ελεύθερα ταξίδια. Δεν έχει πραγματικά οφέλη. Υπάρχουν πολλές προϋποθέσεις για τη λήψη παροχών ή απλά να μην ξοδεύετε τα δικά σας χρήματα.

Οι έννοιες της ειλικρινούς βοήθειας και της τεκμηριωμένης ευεργεσίας διαχωρίζονται αποκλειστικά στην εκκλησία, όταν η σημερινή κοινωνία με σκοπό την οικονομική ανάπτυξη και την ατομική ανάπτυξη και τον εμπλουτισμό όλων συγχέει ολοένα και περισσότερο τις έννοιες, αυξάνοντας τον πλούτο σε λατρεία και μάλιστα ένα κριτήριο για τη μέτρηση της κατάστασης ενός ατόμου ως ατόμου.

Όσο περισσότερο χάνεται η αξία της ανθρώπινης προσωπικότητας, οι εκδηλώσεις της ελευθερίας και της μοναδικότητάς της, τόσο λιγότερο η εκδήλωση της ατομικότητας και η γενική επιθυμία να γνωριστούμε, τόσο περισσότερο εκδηλώνεται μέσω των εξωτερικών. Σήμερα, ένας άνθρωπος έχει αρκετές ιδέες για την ψυχή του και αυτό που είναι γεμάτο, κανείς δεν ασκεί πνευματική αναγκαιότητα, πρακτικές, δεν εμπλέκεται σε αυτογνωσία, ακόμα και η αυτοτελειότητα γίνεται κάτι υπερφυσικό, αυτό διδάσκεται και παρακινείται. Σε μια τέτοια κοινωνία, δεν υπάρχει η ευκαιρία να παρουσιαστεί μέσω του εξωτερικού, που σημαίνει ότι μόνο το υλικό χρησιμεύει ως αυτο-έκφραση, και η αγάπη γι 'αυτό εμφανίζεται ως αντικατάσταση της αληθινής αγάπης για τον εαυτό του.

Avarice στην ορθοδοξία

Η αμαρτία της αγάπης για χρήματα στην Ορθοδοξία είναι ένα από τα πιο σοβαρά εγκλήματα της πίστης, καθώς παραβιάζει άμεσα το δεύτερο εκκλησιαστικό δόγμα για την μη λατρεία του πλούτου. Η πρόσφυση στην ακόρεστη αύξηση των υλικών αγαθών ερμηνεύεται ως εξυπηρετούν τα είδωλα ή το γεγονός ότι ένας άνθρωπος τρέχει από έναν δαίμονα, μια κακή οντότητα, και οδηγεί την ψυχή του μακρύτερα από τη δίκαιη πορεία. Το αντίθετο χαρακτηριστικό, που ενθαρρύνεται σε ένα θρησκευτικό πλαίσιο, είναι αρετή, όταν ένα άτομο είναι σε θέση να δώσει το τελευταίο ή να μοιραστεί το μικρό που είναι διαθέσιμο στους άπορους.

Πολλά κείμενα μιλούν για την αγάπη των χρημάτων ως μια γραμμή που επιτρέπει την προσπάθεια εμπλουτισμού, είναι χωριστοί θεοί, όλο και περισσότερη δύναμη κατάκτησης στον κόσμο. Εκκλησιαστικά κείμενα που προειδοποιούν για την αδυναμία της υπηρεσίας και του Θεού και των χρημάτων, θέτουν την αγάπη του χρήματος ως ειδωλολατρία και αυξάνουν την έκταση του χρήματος στο ίδιο επίπεδο με μια ενιαία θεότητα. Αυτό δείχνει πόσο έντονα η επιθυμία για συσσώρευση ή απληστία στη διάσπαση επηρεάζει την ανθρώπινη ψυχή, η οποία στη συνέχεια επηρεάζει την επιλογή του μονοπατιού και την ανάπτυξη ολόκληρης της πορείας της ζωής.

Αναλύοντας την αγάπη των χρημάτων, τι αμαρτία, η επίδρασή της σε ένα άτομο μπορεί να βασιστεί στα λόγια των αγίων, που τον ονόμασαν το πιο θεμελιώδες από όλα τα κακά στη γη. Έτσι, ακόμη και οι πρώτοι άνθρωποι αποφάσισαν να έχουν ένα μήλο, ο Lucifer, που ήταν άγγελος, αποφάσισαν να έχουν ελευθερία και όλες τις άλλες παραβολές από τη Βίβλο, να κατανοήσουν ότι η προσπάθεια για περιττή κοσμική κατανόηση οδηγεί στην εξαφάνιση της πνευματικής ζωής, οδηγώντας σε τιμωρία στο πλαίσιο της πίστης. Εκτός από τη σημασία του χρόνου που αφιερώνεται στην προσευχή, οι άνθρωποι είναι σε θέση να περνούν περισσότερες ώρες στην εργασία, δεν επιδιώκουν να βοηθήσουν όσους έχουν ανάγκη, αναζητούν νέους τρόπους για απάτη και παράνομα κέρδη, ακόμη και επισκέπτονται, μπορούν να υπολογίσουν το δικό τους κέρδος. Δεν υπάρχει απαγόρευση μιας πλούσιας και πολυτελούς ζωής, απλώς καταδικάζουμε τη συμπεριφορά όταν τα χρήματα τίθενται στο προσκήνιο και ανταγωνίζονται με τον Θεό, σπάζοντας την κύρια εντολή.

Οι πιο συνηθισμένες αιτίες που οδηγούν στην εμφάνιση πικρίας, ακόμη και ανάμεσα σε βαθιά θρησκευτικούς χριστιανούς, είναι αρκετά κοινωνικά και ψυχολογικά επεξηγηματικές διαδικασίες. Μεταξύ των κυριότερων είναι η αβεβαιότητα, η έλλειψη σταθερότητας και η δυνατότητα ασφαλιστικής κάλυψης για ένα απρόβλεπτο γεγονός. Αυτό αντικατοπτρίζει έντονα την έλλειψη βασικής ασφάλειας, το μειωμένο ψυχολογικό τραύμα στην παιδική ηλικία ή την έλλειψη πίστης στη σωτηρία μέσω του Θεού στο παρόν.

Η υπερβολική επιθυμία για χρήματα είναι μια αποτελεσματική έκφραση της δυσπιστίας προς τον Θεό και τη δύναμή του, καθώς τον σώζει από κάθε πρόβλημα. Ιδιαίτερα επικίνδυνο είναι η εκδήλωση φαινομένων ανάμεσα στους ανθρώπους που, με τον επαγγελματικό τους προσανατολισμό, καλούνται να βοηθήσουν τους ανθρώπους, να τους αναπτύξουν και να τους καθορίσουν στο πνευματικό μονοπάτι. Έτσι υπάρχουν γιατροί που συνταγογραφούν περιττές δοκιμές και χειρισμούς, αναγκάζοντάς τους να αγοράζουν ναρκωτικά, πιο ακριβά από τους απαραίτητους ομολόγους τους, έτσι ώστε οι δάσκαλοι να δίνουν καλούς βαθμούς, να καθοδηγούνται από προσωπικό κέρδος χωρίς να σκεφτούν τις συνέπειες των δραστηριοτήτων του και πολλούς άλλους ειδικούς.

Πώς να απαλλαγείτε από την απληστία

Εκείνοι που παρατηρούν για τον εαυτό τους μια όλο και μεγαλύτερη εμβάπτιση στη φροντίδα του υλικού, θα πρέπει να βρουν τα κύρια σημεία που βοηθούν να επιστρέψουν στο πνευματικό μονοπάτι και να αποκηρύξουν την αλαζονεία. Το πρώτο πράγμα που βοηθά να αντιμετωπίσει μια τέτοια εμμονή είναι η πίστη. Για εκείνους που έχουν οποιαδήποτε θρησκευτική παράδοση, αυτό είναι άμεση πίστη στο Θεό και η βοήθειά του, ότι όλες οι δίκες δίνονται για κάτι και μόνο ο Παντοδύναμος ξέρει στο τέλος ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να πάει κάποιος.

Το να σκεφτόμαστε μόνο για το παρόν, χωρίς να προσπαθούμε να αποτρέψουμε τη φτώχεια ή το πρόβλημα στο μέλλον και να μην προσπαθούμε να εξοικονομήσουμε χρήματα, είναι μια πνευματική πρακτική, που αναφέρεται τόσο στα θρησκευτικά κείμενα όσο και στις ψυχολογικές θεωρίες. Όσοι είναι αθεϊστές, συνιστάται να θυμούνται τα γεγονότα της ζωής τους, όταν ήταν σκληρά ή κομμάτια της βιογραφίας άλλων ανθρώπων που έχουν ξεπεράσει τα προβλήματα και τη φτώχεια.

Η αβεβαιότητα για το αύριο μπορεί να οδηγήσει σε μια νευρωτική επιθυμία για απληστία, συσσώρευση και προσπάθεια να μετράνε τα πάντα - όσο περισσότερη ειρήνη του μυαλού και προβλεψιμότητα έφερε στη ζωή, όσο ισχυρότερη είναι η εσωτερική στήριξη, τόσο λιγότερα καθήκοντα θα τοποθετηθούν στην υλική σωτηρία. Ένα άτομο που καταλαβαίνει τι είναι ικανό και ότι θα βγει από κάθε κατάσταση θα κλονίσει λιγότερο και θα αυξήσει τα υλικά πράγματα στη λατρεία, γνωρίζοντας ότι ο πραγματικός θησαυρός αντιπροσωπεύεται από ανθρώπους που μπορούν να βοηθήσουν την κατάλληλη στιγμή.

Η ιδέα του πεπερασμένου της ζωής και το γεγονός ότι ο θάνατος μπορεί να έρθει κοντά, επίσης, σας επιτρέπει να υπερεκτιμήσετε τις ενέργειες και τις προσδοκίες σας. Για τους πιστούς, είναι αναγκαία η απάντηση στην τελευταία κρίση, όπου θα κριθούν αμαρτωλοί για παραβίαση της δεύτερης εντολής. Αυτή η επιλογή διατηρεί συνεχή φόβο και προστατεύει από την αλαζονεία, αλλά υπάρχει μια πιο πιστή μορφή, χωρίς εκφοβισμό. Όταν κάθε φορά που γίνεται κατανοητό ότι η ζωή μπορεί να τελειώσει, ότι ο αριθμός των λεπτών που μετράται με το χρόνο είναι πολύ μικρός, αρχίζουν να εμφανίζονται αληθινές αξίες, όπως η αγκαλιά ενός αγαπημένου, η παρατήρηση του ηλιοβασιλέματος ή η μεταφορά της πολύτιμης γνώσης τους σε μελλοντικές γενιές. Είναι ακριβώς η εγγύτητα του θανάτου και του πεπερασμένου που το κάνει να είναι απογοητευτικό και καθιστά δυνατή την κατανόηση ότι μόνο το υλικό δεν θα αφαιρεθεί από εσάς και δεν θα μείνει ως μνήμη του εαυτού σας, παραμένουν κυρίως ιστορίες, θρύλοι, ιστορίες που προέρχονται από την πραγματική ανθρώπινη ζωή.

Διανείμετε ελεημοσύνη και εκτελείτε άλλους ευεργέτες, ακόμη και αν με τη βία, η βούληση αρχικά καταλήγει τελικά σε μείωση του πτωχού. Κατ 'αρχήν, ο λυπημένος για τους δαπανημένους χαθεί και στη συνέχεια η χαρά προέρχεται από το καλό που ανταλλάσσει τις φανταστικές χαρές των χρημάτων. Μπορεί να γίνει ένα νέο πάθος - να διανείμει όλα όσα κέρδισαν για να δουν τη χαρά των άλλων, θέρμανσης περισσότερο από το δικό τους. Μπορείτε ταυτόχρονα να επιβάλλετε λιτότητα στον εαυτό σας - κερδίστε μόνο για να στηρίξετε τη ζωή και να προσφέρετε στέγαση και ό, τι είναι πάνω ή να διανείμετε ή να σταματήσετε να εργάζεστε, απελευθερώνοντας αυτή τη φορά για πνευματικές πρακτικές, επικοινωνώντας με την οικογένεια και φροντίζοντας τον κόσμο γύρω.