Introjection - Αυτός είναι ένας ασυνείδητος μηχανισμός ψυχολογικής προστασίας. Από τη λατινική "εισαγωγή" - μέσα και "jacio" - το έβαλα - η διαδικασία μεταφοράς από το άτομο στο ασυνείδητο χώρο υποκειμενικών εικόνων εξωτερικών αντικειμένων, εννοιών, μοτίβων. Η ορολογία της ψυχανάλυσης εισήχθη το 1909 από έναν οπαδό του Σιγκούντ Φρόιντ, ενός ψυχαναλυτή ουγγρικής καταγωγής, του Σαντόρ Φερνέτζι.

Ο Freud, η αδιαφοροποίητη ταυτοποίηση και η εισαγωγή, έδωσαν σημασία στη προστατευτική πλευρά του μηχανισμού, ξεχωρίζοντας την ταυτότητα με τον επιτιθέμενο, η έννοια του οποίου έγινε η βάση της ψυχαναλυτικής εξήγησης του συνδρόμου της Στοκχόλμης. Ξεχωριστά, η ενδοεγχειρητική διάσπαση διαχωρίστηκε αργότερα, υποδηλώνοντας ως πρωτόγονο, αρχαϊκό μοντέλο ταυτοποίησης με την κύρια διαφορά στην πλήρη ασυνείδητη δημιουργία ενός introject. Ο Φρόυντ θεωρούσε ότι η ιδεοψία ήταν το θεμέλιο του συγκροτήματος του Οιδίποδα - που θέλει να ελέγξει εντελώς τη μητέρα και χωρίς τη δυνατότητα να ανταγωνιστεί την εικόνα του πατέρα του, το παιδί ταυτίζεται με την ίδια, εισάγει τη μητρική εικόνα στο ασυνείδητο. Επομένως, στο ρόλο ενός εξειδικευμένου σεξουαλικού αντικειμένου, βλέπει τις πιο όμοιες μητέρες των γυναικών. Κατά συνέπεια, η εισαγωγή των γυναικών έχει αντίστροφη ήρωα και αργότερα ονομάζεται σύμπλεγμα Ηλέκτρας.

Τι είναι η εισαγωγή;

Η εισδοχή στην ψυχολογία είναι ο μηχανισμός ενός σεναρίου συμπεριφοράς.

Η εισαγωγή του gestalt σχετίζεται με τη σχέση μεταξύ ανθρώπων. Ένα από τα βασικά στοιχεία της προσωπικής ανάπτυξης είναι η ικανότητα διαίρεσης των ορίων - Ι και άλλοι. Λαμβάνοντας κάτι από το εξωτερικό περιβάλλον, μόνο όσα θα εξομοιωθούν θα είναι αποτελεσματικά για την ανάπτυξη, δηλ. επανεπεξεργαστεί από το άτομο. Διαφορετικά, υιοθετείται χωρίς διακρίσεις, θα είναι μέρος του εξωτερικού περιβάλλοντος, σαν παράσιτο στο σώμα.

Το έργο της εισαγωγής μπορεί να ανιχνευθεί στην ομιλία · σύμφωνα με τη χρήση των λέξεων δεν θα πρέπει, δεν πρέπει. Ο Frederic Perls, ο ιδρυτής της κατεύθυνσης της Gestalt, κάλεσε την υποχρέωση - ο αυνανισμός (από τα αγγλικά, πρέπει - πρέπει). Σχεδίαζοντας την αναλογία της αφομοίωσης με την πέψη, είπε ότι για την αποτελεσματική απορρόφηση δεν καταπιούμε τα τρόφιμα με ένα κομμάτι, όταν το πιέζουμε μέσα, βιώνουμε δυσφορία, μπορεί να υπάρχει η επιθυμία να απαλλαγούμε από αυτό. Αυτό το είδος φαγητού μπορεί να μας βλάψει, έτσι μασώνουμε (καταστρέφουμε) και χωνεύουμε (μετασχηματισμός των τροφίμων σε στοιχεία που λαμβάνονται από το σώμα μας).

Οι ηθικοί κανόνες, οι συμπεριφοριστικοί κανόνες, οι αισθητικές αξίες, οι πολιτικές απόψεις έρχονται κυρίως σε ένα άτομο από το εξωτερικό. Καθώς μεγαλώνουν, σε επαφή με την κοινωνία, ένα άτομο λαμβάνει πληροφορίες και παρατηρεί καταστάσεις που αποτελούν τη βάση του εσωτερικού κόσμου. Με την κριτική ανάλυση των εξωτερικών γεγονότων, μπορούν να οριστούν καταστάσεις όταν μια συγκεκριμένη εικόνα μπορεί να περιοριστεί σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, αλλά να δεχτεί εντελώς κάτι ανεξάρτητα από το πλαίσιο, υπό την επιρροή συγκεκριμένης ή αφηρημένης εξουσίας, ένα άτομο μερικές φορές τοποθετεί σε εαυτό του - introjects - ολοκληρωμένα μη αφομοιωμένα αντικείμενα - introjects.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης, ένα άτομο δεν μπορεί πρακτικά να αποφύγει έναν τέτοιο μηχανισμό. Η πλήρης άρνηση των εξωτερικών αντικειμένων δεν είναι επίσης επιλογή, αφού τόσο φυσιολογικά όσο και ψυχολογικά ένα άτομο λαμβάνει διάφορα εσωτερικά στοιχεία για τη δική του κατασκευή από έξω. Αλλά για την αποτελεσματική υιοθεσία απαιτείται να τα χωρίσετε, να αναλύσετε, να διαχωρίσετε τα περιττά, να συλλέξετε τη μορφή που είναι απαραίτητη για την ανάπτυξη και μόνο στη συνέχεια να τα τοποθετήσετε στον εσωτερικό κόσμο.

Ολόκληρο το αντικείμενο διατηρεί το άτομο σε εξέλιξη, καθώς ένα τμήμα του πόρου έχει επιλεγεί για να κρατήσει και να δικαιολογήσει το αντικείμενο και τα περισσότερα τέτοια αντικείμενα, τόσο περισσότεροι άνθρωποι είναι απασχολημένοι με την υπεράσπιση στάσεων, θέσεων και στάσεων που είναι άγνωστες. Από την άλλη πλευρά, η εισβολή συμβάλλει στην αποσύνθεση του ατόμου, δεδομένου ότι εισάγονται ασυμβίβαστα αντικείμενα, ένας άνθρωπος σκίζεται από το εσωτερικό από αντίθετες κατευθύνσεις, προσπαθώντας να τα συνδέσει, πραγματοποιώντας μια νευρωτική σύγκρουση. Καθώς αναπτύσσεται η νευρωτική σύγκρουση, φτάνει στο ακραίο σημείο, όταν τα αντικείμενα είναι εξίσου σημαντικά και η περαιτέρω ανάπτυξη της προσωπικότητας σταματά, οι πόροι πηγαίνουν για να διατηρήσουν την ισορροπία υπό όρους. Ως αποτέλεσμα, η εισβολή είναι ο μηχανισμός με τον οποίο ένα άτομο δέχεται διανοητικά και συμπεριφορικά πρότυπα που δεν είναι δικά του. Μέσω του, ένα άτομο απομακρύνει τα σύνορα, χωρίζοντας τη δική του προσωπικότητα και τον έξω κόσμο τόσο βαθιά προς τα μέσα, που ουσιαστικά δεν παραμένει τίποτα από την προσωπικότητα.

Είσοδος στην ψυχολογία

Η ενδοεγχυση στην ψυχολογία είναι μια έννοια που συνδέεται με την αλληλεπίδραση του ασυνείδητου με εξωτερικά αντικείμενα.

Η εισαγωγή είναι ένα παράδειγμα του πώς το ασυνείδητο παρακάμπτει τον έλεγχο της συνείδησης και της συνείδησης μετά από το γεγονός προσπαθεί να βρει τη λογική στην υπό όρους απόφαση. Ο συγγραφέας του όρου introjection Ferenzi το θεωρούσε ως ένα αυτοερωτικό ενδιαφέρον που επεκτάθηκε στον έξω κόσμο τοποθετώντας εξωτερικά αντικείμενα στο Ι. Ταυτόχρονα, αυτή η διαδικασία αντικειμενικής αγάπης επιτρεπόταν εξίσου για έναν νευρωτικό και για έναν υγιή άνθρωπο, υποθέτοντας ότι το πρόσωπο αγαπά μόνο τον εαυτό του και για την αγάπη σε ένα άλλο, επεκτείνει τα όρια και τοποθετεί το άλλο στο Ι, δημιουργώντας ένα introject.

Σύμφωνα με τον Ferenci, η εισβολή είναι ταυτόχρονα ένας μηχανισμός νευρωτικής σύγκρουσης και μια κατάλληλη πνευματική διαδικασία, η οποία αποτελεί μέρος της νεύρωσης που λαμβάνει χώρα στην καθημερινή ζωή ενός ατόμου. Για έναν νευρωτικό, κάποια ασυνείδητη αραίωση του εαυτού με αντικείμενα του γύρω κόσμου είναι συγκεκριμένη. Η διαδικασία εξυπηρετεί τη μείωση της δυσαρέσκειας των προσδοκιών του ασυνείδητου. Ο νευρωτικός επιδιώκει ένα εξωτερικό αντικείμενο να το βάλει μέσα και έτσι να επεκτείνει τον δικό του Εαυτό, εξισώνοντας τον εαυτό του στο αντικείμενο. Ταυτόχρονα, ο Ferenzi πρότεινε τις ίδιες διαδικασίες σε ένα υγιές άτομο, χωρίς να τους δίνει διαφορές σε αυτή την πτυχή.

Ο Ζ. Φρόιντ πίστευε ότι η εισβολή προκαλεί στρέβλωση της αντίληψης της πραγματικότητας, αναγκάζοντας το άτομο να βιώσει κάτι από τον εξωτερικό κόσμο ως υποκειμενικό. Στην περίπτωση μιας πραγματικής ή πιθανής απώλειας ενός ασυνείδητα εισαγόμενου εξωτερικού, μπορεί να μετατραπεί σε καταλύτη για τον σχηματισμό ενός τραυματισμού απώλειας, ο οποίος οδηγεί στο σχηματισμό μιας παθολογικής καταθλιπτικής κατάστασης.

L.S. Ο Vygotsky ανέπτυξε ιδέες, χρησιμοποιώντας παράλληλα την έννοια των συνώνυμων introjections - εσωτερικοποίηση - μιλώντας για το σχηματισμό εσωτερικών υποκειμενικών σχηματισμών της ψυχής μέσω της αφομοίωσης των σημείων και του συνδυασμού της εξωτερικής κοινωνικής δραστηριότητας, ενός είδους μετασύνδεσης των διαπροσωπικών σχέσεων σε intrapersonal. Η επίδραση των άλλων σε ένα άτομο αρχικά, ένα άτομο επηρεάζει αμοιβαία την περιβάλλουσα κοινωνία, σχηματίζοντας μια κοινωνική κατάσταση ανάπτυξης.

Η κατεύθυνση του gestalt υπό την ενδοεπίεση συνεπάγεται μια διαδικασία όταν τα αποτελέσματα της συλλογιστικής και της αξιολόγησης γίνονται δεκτά χωρίς λογοκρισία. Συνεχίζοντας την αναλογία με τα παιδιά, ο F. Perls διατύπωσε τρία στάδια ενδοεγχύσεως - πλήρη ενδοεγχυση, μερική ενδοεγχυση και αφομοίωση, που αντιστοιχούσε στις φάσεις του "κορόνα", "kusaki" και "τσίχλας" (predental, incisors και molars).

Η πλήρης ενδοεμφάνιση αντιστοιχεί στο στάδιο του παιδιού που πιπιλίζει, όταν η προσωπικότητα ανήκει στην ομάδα της προπαγανδιστικής.

Σε ένα άτομο, η εισερχόμενη πληροφορία γίνεται αντιληπτή στην αρχική της μορφή με τη μορφή ξένου αντικειμένου στο ασυνείδητο. Η αφομοίωση δεν συνέβη.

Η μερική εντροπία είναι παρόμοια με ένα παιδί που δαγκώνει, μια εγκάρσια ομάδα προσωπικοτήτων - το άτομο επεξεργάζεται εν μέρει και μπορεί να συνειδητοποιήσει την εξωτερική φύση του αντικειμένου, το αντικείμενο είναι εν μέρει εξομοιούμενο. Η αφομοίωση ενός αντικειμένου αντιστοιχεί στη φάση ενός παιδιού ικανό να μασήσει, της μοριακής ομάδας των ατόμων.

Θύματα εισβολής - ποιοι είναι αυτοί;

Η ενδοπροβολή είναι εγγενής στον άνθρωπο σε οποιοδήποτε στάδιο της ανάπτυξης της ηλικίας, παρέχοντας μια σύντηξη στη ζωή μέσω διαφόρων υποσυνείδητων εικόνων που εμφανίζονται στην ψυχή του ατόμου. Η δομή του ασυνείδητου, στην οποία τοποθετούνται τα introjects, θεωρείται ότι είναι το υπερεγώγο, και οι κατασκευές και οι έννοιες ομιλίας του υποτίθεται ότι δεν πρέπει να γίνονται αποδεκτές.

Στη διαδικασία του ψυχολογικού σχηματισμού ενός παιδιού, περνούν αρκετά βασικά στάδια όταν συμβαίνει ο σχηματισμός του υπερεγώγου. Τα βασικά και πρωτογενή έργα ενέσεων τοποθετούνται στα πρώτα δύο χρόνια της ζωής, στα χρόνια σχηματισμού των συνηθειών, που αντιστοιχούν σε 3-4 ετών, εμφανίζονται οι έννοιες του κακού και του καλού, ο διαχωρισμός του εαυτού του από τον αριθμό του γονέα με τον οποίο γίνεται η αναγνώριση. Περίπου την ηλικία των πέντε ετών, το τελικό επίτευγμα της αυτοδιάθεσης μέσω της κοινωνικοποίησης σε μια περίοδο, κατά πάσα πιθανότητα, 6-12 ετών. Υπάρχουν επίσης τα αποτελέσματα μελετών στις οποίες η περίοδος σχηματισμού ηθικών συναισθημάτων αναφέρεται στην ηλικία των 2-3 ετών.

Κατά συνέπεια, όσο νωρίτερα σχηματίστηκε το introject, τόσο πιο δύσκολο θα είναι για ένα άτομο να το χωρίσει και να τον αφομοιώσει. Κατά συνέπεια, ανάλογα με το ποιο στάδιο της ψυχολογικής ευαισθητοποίησης ενός ατόμου είναι, θα είναι περισσότερο ή λιγότερο διατεθειμένη να χρησιμοποιήσει τον μηχανισμό της εισβολής. Όσο περισσότερο το υπερεγκό είναι ισχυρότερο από το εγώ και το καταστέλλει, τόσο πιο introjects θα γεμίσει την ψυχική ουσία της προσωπικότητας.

Η ενδοπροβολή είναι ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο ένα άτομο μπορεί να περιπλέξει την αλληλεπίδρασή του με άλλους.

Θύματα εισβολής - ποιοι είναι αυτοί; Τα θύματα της εισβολής είναι ταυτόχρονα: η προβολή της ατομικής εισβολής σε κάποιον άλλον και του ατόμου στον οποίο προβάλλουν, δεδομένου ότι απαιτείται να εκτελούν χαρακτηριστικά που δεν έχει. Η εισαγωγή του gestalt μπορεί να δημιουργήσει μια συμπαγή ψευδαίσθηση για την ταυτότητα ενός άλλου ατόμου.

Η ενδοπροβολή είναι μια μορφή συναισθηματικής αλληλεπίδρασης ενός ατόμου με ένα εξωτερικό αντικείμενο ενδιαφέροντος. Όταν ταυτίζεται με αυτόν, ένα άτομο θέλει να είναι ίδιο. Λόγω της εισβολής, η προσωπικότητα, στην ασυνείδητη φαντασία της, γίνεται εξωτερικό αντικείμενο, το αναπόσπαστο τμήμα της. Μπορεί να χάσει το εξωτερικό αντικείμενο, αλλά η ενδοεγχυση θα έχει ασυνείδητο αποτέλεσμα. Ως αποτέλεσμα της εισαγωγής, κάτι που είναι αρχικά έξω γίνεται αντιληπτό ως προερχόμενο από μέσα. Αυτό εξηγεί την κατάσταση όταν τα επιτεύγματα ενός εταίρου, ενός παιδιού ή ενός άλλου στενού θεωρούνται ως δικά του και ένα άτομο σταματά την προσωπική ανάπτυξη χωρίς να τον διαφοροποιήσει από την ανάπτυξη άλλου. Στην περίπτωση της φυσικής απώλειας άλλου ατόμου ή της διακοπής της επαφής, το άτομο αισθάνεται μια εσωτερική καταστροφή, "το μέρος είναι σκισμένο". Μια κατάσταση μπορεί επίσης να συμβεί όταν, αισθάνεται εσωτερική δυσαρέσκεια, ως αποτέλεσμα της έλλειψης προσωπικής συνειδητοποίησης, ένα άτομο μπορεί να κήπο ένα εξωτερικό αντικείμενο, μια πηγή εισαγόμενων επιτεύξεων, που οδηγεί σε συγκρούσεις και παρανόηση.

Όντας άκαμπτοι σχηματισμοί, τα introjects δεν είναι πολύ μεταβλητά, ακόμα κι αν, ως αποτέλεσμα της επίπτωσής τους, ένα άτομο αντιλαμβάνεται συμπεριφορά που οδηγεί σε δυσάρεστα ή ακόμη και επιβλαβή αποτελέσματα. Μπορεί να υποτάξει τη ζωή στην πραγματοποίηση του εσωτερικού «μούστου» ή να βρίσκεται σε συνεχή σύγκρουση με αυτόν, αισθάνεται ότι κακώς τροφοδοτεί διαρκώς την εσωτερική σύγκρουση και σε περίπτωση ακραίας αποκλίσεως μεταξύ των πραγματικών απαιτήσεων της ζωής και της εισαγωγής μπορεί να οδηγήσει σε αυτοκτονικές σκέψεις.

Αλλά στην «εύκολη μορφή» η διαδικασία της εισβολής ως κυρίαρχου αμυντικού μηχανισμού οδηγεί σε δυσάρεστες εκδηλώσεις. Ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να χωρίσει τα σύνορά του από τους ξένους. Από κοινωνική άποψη, θέλει να συγχωνευθεί αμέσως με άλλους χωρίς προηγούμενη επαφή, επιδιώκει να "ανοίξει την ψυχή", να γίνει στενός. Και στην πραγματικότητα, οι επαφές του είναι επιφανειακές, οπότε αντί να ενδιαφέρεται για την προσωπικότητα του άλλου, που προϋποθέτει τον διαχωρισμό, δημιουργεί μια εσωτερική επιθυμητή εικόνα και κάνει τις απαιτήσεις του άλλου σύμφωνα με την εισαγωγή, η οποία αναμφισβήτητα οδηγεί στην επιθετικότητα του άλλου, μια αίσθηση παρεξήγησης και απογοήτευσης. Αυτό μπορεί να ισχύει και για τη σεξουαλική αταξία, όταν η σταδιακή αλληλεπίδραση και η αναγνώριση παραλείπονται για την ταχεία απορρόφηση και ικανοποίηση ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης με μια φανταστική εικόνα, καθώς το πραγματικό πρόσωπο παραμένει ουσιαστικά μη αναγνωρισμένο και για να αποφύγει την απογοήτευση υπάρχει αλλαγή εταίρου.

Το δευτερεύον όφελος της εισβολής είναι η δυνατότητα μετατόπισης της ευθύνης σε εξωτερικές πηγές, αναφορικά με την ανατροφή, τις παραδόσεις, τα ηθικά πρότυπα, τις οικουμενικές ανθρώπινες αξίες και τα πολιτιστικά πρότυπα. Δεδομένου ότι ο αμυντικός μηχανισμός μιας ασυνείδητης προσωπικότητας δεν μπορεί να αντέξει και, σε αντίθεση με αυτό, μιλάει για την αδυναμία αλλαγής.

Για να αποδυναμώσει την επιρροή αυτού του μηχανισμού στη ζωή και να αντιμετωπίσει τις υπάρχουσες εισβολές σύγκρουσης, ένα άτομο πρέπει να απομονώσει, να διαφοροποιήσει και να μεταμορφώσει το εσωτερικό υλικό μαζί με τον θεραπευτή για να εκτελέσει το στάδιο αφομοίωσης.