Εθελοντισμός - αυτή είναι μια φιλοσοφική θέση, που αναπτύχθηκε ως αφηρημένη φιλοσοφία στην αρχαιότητα. Ο εθελοντισμός δεν γεννήθηκε από το πουθενά, προϋποθέτει μια πολύ παλιά έννοια ενεργού θέλησης, όταν το θέμα έχει τη θέληση του εαυτού, του ηθικού, του ορθολογισμού, του ρεαλισμού. Έτσι, το άτομο πρέπει να έχει εκφραστικές επιλογές για να είναι ο ίδιος και ο κύριος της ζωής.

Η θέση μιας τέτοιας θέλησης ξεκίνησε με βάση τη θρησκεία, μπορεί να εντοπιστεί στις επιστολές του ιδρυτή της χριστιανικής φιλοσοφίας, ο Απόστολος Παύλος. Εάν αναλύσουμε αυτά τα μηνύματα φιλοσοφικά και υπενθυμίσουμε το λόγο του αποστόλου για τη διαφορά μεταξύ φυσικής περιτομής και πνευματικής, ακριβώς της ανάγκης πνευματικής περιτομής, θα δούμε ότι η πνευματική περιτομή είναι η βούληση για αυτοπεποίθηση και ένας πολύ σαφής προσανατολισμός στο στόχο: «Βλέπω το στόχο και τον εαυτό μου να συμμορφωθώ». Αυτό που συνέστησε ο απόστολος Παύλος απευθύνθηκε στον Χριστιανισμό: «ένας άνθρωπος πρέπει να αναγκαστεί να γίνει Χριστιανός». Επομένως, με την αλλαγή των εποχών, η αρχή παρέμεινε αμετάβλητη: ο άνθρωπος πρέπει να αναγκαστεί να γίνει ευρωπαϊκός, να υπηρετήσει το κράτος, τη δική του εταιρεία, τον εαυτό του, να αναγκάσει τον εαυτό του να είναι ένα ρεαλιστικό θέμα και πράξη. Έτσι, ο εθελοντισμός φαίνεται να είναι ένα είδος ατομικής πάλης με διάφορες περιστάσεις.

Τι είναι ο εθελοντισμός;

Η ιδέα του εθελοντισμού προέρχεται από τα λατινικά voluntas - τη θέληση και υποδηλώνει τη φιλοσοφική κατεύθυνση, δίνοντας τη θεία, ανθρώπινη ή φυσική θέληση να διαδραματίσει κυρίαρχο ρόλο στην εξέλιξη του κόσμου, καθώς και όλων των συνιστωσών του.

Η ιδέα του εθελοντισμού προέκυψε σχετικά πρόσφατα, αν και οι αρχές της έχουν αρχαίες ρίζες και η ανάπτυξη αυτής της κατανόησης της θέλησης ως βασικής συνιστώσας του κόσμου αποκτήθηκε στα γραπτά του Schopenhauer και του Nietzsche.

Εθελοντισμός, τι είναι αυτό; Ο εθελοντισμός με απλά λόγια σημαίνει την κατανόηση ότι η βούληση είναι η κύρια δύναμη της κίνησης στη ζωή. Πρέπει να δηλώσουμε τη θέση μας και να τηρήσουμε αυστηρά αυτή τη θέση, να εξαναγκαστούμε να είμαστε ελεύθεροι και αυτό μερικές φορές είναι τρομακτικό, ειδικά σε χώρες που μόλις άρχισαν να ξεφεύγουν από τις ολοκληρωτικές συνθήκες. Όταν ένα άτομο γίνει ελεύθερο, πρέπει να προστατεύσει την προσωπική του ελευθερία και να ζητήσει από τους άλλους να συμμορφωθούν με τις δηλωμένες υποχρεώσεις τους και να επιτρέψουν σε άλλους να είναι οι ίδιοι. Έτσι, ο εθελοντισμός με απλά λόγια είναι η βούληση του ανθρώπου ως βασικού συστατικού της ζωής, ο συνεχής αγώνας για τις προσδοκίες του.

Ο εθελοντισμός, ως τάση στην ψυχολογία και τη φιλοσοφία, αντιτίθεται στον ορθολογισμό ως ένα άλλο φιλοσοφικό ιδεαλιστικό σύστημα, αμφισβητώντας την πρωταρχική σημασία της λογικής.

Ο εθελοντισμός, που αποκαλύπτεται στα έργα του Schopenhauer, θα τοποθετήσει πάνω από όλα τα άλλα φαινόμενα της ψυχικής ζωής του ανθρώπου, το κύριο κίνητρο συστατικό της δραστηριότητάς του, θα κάνει μια υπερφυσική δύναμη.

Η σημασία της λέξης εθελοντισμού καθορίζει όχι μόνο την ανθρώπινη ποιότητα, όπως συμβαίνει σήμερα στην ψυχολογία, αλλά και μια παγκόσμια αρχή. Την ίδια στιγμή, ο εθελοντισμός ως ειδικό όραμα της διαθήκης διαρρέει στην ψυχολογική επιστήμη, από αυτή τη θέση πολλοί ψυχολόγοι του 19ου και 20ου αιώνα μελετούσαν τη θέληση. Ωστόσο, πολλοί επιστήμονες δεν συμφώνησαν με αυτήν την προσέγγιση, δηλώνοντας την ανάγκη για αιτιώδεις συνδέσεις στις ανθρώπινες εκφραστικές επιλογές. Ο Spinoza, για παράδειγμα, θεώρησε τους υποχρεωτικούς λόγους για το κίνητρο ενός ατόμου και επίσης αναφέρθηκε στις εκφραστικές επιλογές ενός ατόμου μόνο σε διανοητικές εκδηλώσεις, αλλά όχι σε φυσικές εκδηλώσεις. Ο Καντ υποστήριξε ότι η θέληση στον ίδιο βαθμό μπορεί να είναι ελεύθερη και όχι ελεύθερη. Ο Leibniz μίλησε για ελευθερία στη θέληση μόνο μέσω επικοινωνίας με ορθολογικές, ορθολογικές ενέργειες, αντιπαραθέτοντάς τις με πράξεις που βασίζονται σε πάθη. Σύμφωνα με τον Χέγκελ, η ελευθερία και η θέληση είναι πανομοιότυπες έννοιες και η έννοια του εθελοντισμού με απλές λέξεις σημαίνει «ελευθερία». Αλλά τα έργα του Schopenhauer είχαν πρωταρχική σημασία για την ανάπτυξη του εθελοντισμού ως φιλοσοφική κατεύθυνση.

Schopenhauer Voluntarism

Την εποχή του Schopenhauer, σύμφωνα με τον Χέγκελ, η επικρατούσα σημασία συνδέθηκε με το μυαλό, η γνώση θεωρήθηκε η βασική κατηγορία στην παγκόσμια τάξη. Ωστόσο, ο Γερμανός φιλόσοφος αμφισβήτησε ένα τέτοιο όραμα και πρότεινε την ιδέα της σημασίας των ανθρώπινων εκφραστικών εκδηλώσεων ως τη σημαντικότερη δύναμη στη ζωή όχι μόνο του ανθρώπου, αλλά και των ζώων, αλλά και των φυτών. Ο κόσμος είναι παράλογος, όχι τόσο προβλέψιμος όσο φαίνεται στον άνθρωπο και η γνώση είναι διαισθητική και οι εκφραστικές φωνές του ανθρώπου που οδηγούν τα πάντα. Η βούληση είναι οικεία σε όλους, με βάση την εμπειρία, ως ένα εξαιρετικά απλό φαινόμενο, οι βολικές εκδηλώσεις του ανθρώπου δεν απαιτούν ψυχικές κατασκευές.

Ο Schopenhauer θεώρησε τις βολικές εκδηλώσεις του ανθρώπου ως μια δύναμη, άσκοπη κίνηση χωρίς αρχή, χωρίς τέλος. Η διαθήκη έχει ξεχωριστές εκδηλώσεις, μπορεί να έρχονται σε σύγκρουση μεταξύ τους. Τα αντίμετρα έξω και μέσα σε ένα άτομο είναι εκφράσεις αυτού του αγώνα μεταξύ ξεχωριστών φωνητικών αντικειμενοποιήσεων. Ο γερμανός φιλόσοφος είναι σίγουρος ότι συχνά δεν ενεργούμε ως ορθολογικά όντα, αλλά υπό την επήρεια επιρροών, παθών, σκοτεινών παρορμήσεων που δεν μπορούμε να φέρουμε στο επίπεδο της συνείδησης.

Και μόνο το δεύτερο στάδιο της παγκόσμιας τάξης καταλαμβάνεται από τη γνώση, η οποία είναι ιδιόμορφη για τον άνθρωπο. Η γνώση του κόσμου είναι διαθέσιμη στις μεμονωμένες πράξεις της να πιάσει την πραγματικότητα και η έκφρασή της είναι δυνατή μόνο μέσω της τέχνης. Η πνευματική Schopenhauer θεωρεί μόνο ως εργαλείο της θέλησης, εξυπηρετεί συγκεκριμένους πρακτικούς σκοπούς. Το Intellect μπορεί να καλύψει μόνο τις συνδέσεις μεταξύ αντικειμένων, δεν έχει τη δυνατότητα να τα γνωρίζει βαθιά, λέει ο γερμανός φιλόσοφος. Το μυαλό δεν έχει κανονιστικές και κινητήριες λειτουργίες.

Το κύριο έργο που θέτει ο Schopenhauer είναι να καταλάβει ένα ζωντανό άτομο. Σε αντίθεση με την προσέγγιση των ορθολογιστών, όλο το φάσμα των συναισθημάτων είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου του Schopenhauer. Κατά την κατανόησή του, ένας άνθρωπος φοβάται την ταλαιπωρία, την ασθένεια, το θάνατο, πάντα πρόθυμος για κάτι, δυσαρεστημένος με τον εαυτό του. Ο Γερμανός φιλόσοφος πίστευε ότι ήταν ο άνθρωπος που έδωσε στον κόσμο νόημα. Ο Schopenhauer δεν ξεχωρίζει τον κόσμο ξεχωριστά από τον άνθρωπο που έχει ληφθεί. Ο κόσμος σύμφωνα με τον Schopenhauer είναι ο κόσμος του ανθρώπου.

Στο έργο του για τον κόσμο, ο Γερμανός φιλόσοφος προσπαθεί να δείξει ότι πολλές από τις αξιώσεις του ανθρώπου, οι απόψεις του δίνουν μεγαλομανία. Τα συμπτώματα της μεγαλομανίας σύμφωνα με το Schopenhauer εκδηλώνονται σε τρεις τομείς: κοσμολογικό, βιολογικό, ψυχολογικό.

Το κοσμολογικό σύμπτωμα της μεγαλομανίας έγκειται στο γεγονός ότι το άτομο σκέφτεται ότι είναι ο κύριος του σύμπαντος, το μοναδικό ανώτατο όνειρο στον κόσμο. Ο γερμανός φιλόσοφος αντιπροσωπεύει τη Γη ως μια μικροσκοπική μπάλα στα περίχωρα του διαστήματος.

Ο γερμανός φιλόσοφος θεωρεί το βιολογικό σύμπτωμα ως όραμα του ατόμου για τον εαυτό του, ως το στέμμα της δημιουργίας, το οποίο είναι επίσης πρόκληση, υποστηρίζοντας ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ενσωματωθεί στο φυσικό σύστημα, να χρησιμοποιήσει ό, τι του δίνεται από τη φύση.

Περιγράφει το ψυχολογικό σύμπτωμα μέσω του γεγονότος ότι ο άνθρωπος θεωρεί τη συνείδησή του, το «εγώ» να είμαι ο δάσκαλος στη ζωή. Ο Γερμανός φιλόσοφος είναι πεπεισμένος ότι ο αληθινός κυβερνήτης του κόσμου και του ανθρώπου είναι μια βασική, ανεξέλεγκτη, ασυνείδητη και συχνά σκοτεινή αρχή, η οποία βρίσκεται στη θέληση.

Ο κόσμος με την έννοια του γερμανικού φιλόσοφου είναι απόλυτο κακό. Οι δύο βασικές του ιδιότητες - η επιθυμία να είναι και η επιθυμία να συνεχιστεί ο αγώνας του εμφανίζονται σε όλα τα όντα. Η επιθυμία να είσαι είναι το ένστικτο αυτοσυντήρησης που είναι εγγενές τόσο στη ζωντανή όσο και στην άψυχη φύση. Στον άνθρωπο, αυτό το ένστικτο εκφράζεται με μεγαλύτερη σαφήνεια μέσα από το φόβο του θανάτου, τον αγώνα για τη ζωή. Ο Γερμανός φιλόσοφος αποδίδει μεγάλη σημασία στην επιθυμία να συνεχιστεί ο αγώνας, ως ευκαιρία να κατακτήσει τον κόσμο μέσα από τη δημιουργία απογόνων που θα ζήσουν, ακόμα και όταν ο ίδιος ο ίδιος παύει να υπάρχει.