Μιλιταρισμός - αυτή είναι μια κρατική πολιτική ή ιδεολογία με αυτοσκοπό, ως το κύριο εργαλείο της εξωτερικής πολιτικής σε μια σημαντική συσσώρευση της στρατιωτικής εξουσίας του κράτους ή / και κατακτητών πολέμων. Ο ορισμός του μιλιταρισμού αποκαλύπτεται μέσω της λατινικής του ρίζας "militaris" - στρατιωτικής. Για πρώτη φορά ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί στο καθεστώς του Ναπολέοντα στη Γαλλία τον 19ο αιώνα και υπονοούσε μια πολιτική οικοδόμησης στρατιωτικής δύναμης για να καταλάβει και να κρατήσει τη θέση του κράτους. Από τότε, η έννοια του μιλιταρισμού έχει υποστεί μικρές αλλαγές, έχει γίνει λίγο πιο ανθρώπινη, χτυπημένη από τους πολιτικούς για να την μαλακώσει για τη μαζική συνείδηση, αλλά δεν άλλαξε την ουσία της. Τα σημερινά παραδείγματα του μιλιταρισμού είναι όλες οι μεγάλες δυνάμεις, ιδίως οι κάτοχοι πυρηνικών όπλων. Παραδείγματα μιλιταρισμού των περασμένων αιώνων είναι οι υποστηρικτές της χώρας της Γερμανίας, της Σοβιετικής Ένωσης, της Γαλλίας, της Ιταλίας, της Μεγάλης Βρετανίας, της Αυστρίας-Ουγγαρίας με τους στρατούς τους.

Τι είναι ο μιλιταρισμός;

Σήμερα, η αρχή της κοσμικής διατήρησης της ειρήνης είναι ευρέως διαδεδομένη, η οποία εκφράζεται στην παροιμία: "Αν θέλετε ειρήνη, ετοιμαστείτε για πόλεμο". Λοιπόν, ποιο είναι το νόημα αυτής της λατινικής φράσης; Έρχεται από έναν κόσμο εκατό ετών της περιόδου της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που εκτείνονται στην απειλή, μια συνεχή επίδειξη δύναμης. Μια παρόμοια κατάσταση στην ιστορία ήταν εγκαίρως για την αποκαλούμενη κρίση στην Καραϊβική, κατά την οποία η Σοβιετική Ένωση έβαλε πυρηνικούς πυραύλους στην Κούβα με συμφωνία, ο Κένεντι εξέδωσε τελεσίγραφο στον Χρουστσιόφ για να απομακρυνθούν μέσα σε τρεις μέρες, διαφορετικά θα άρχιζε ο πόλεμος. Οι πυραύλοι ανακλήθηκαν, αλλά ο αδιάκοπος, και τώρα ένας μεγάλος αγώνας εξοπλισμών έχει ξεκινήσει. Αυτό εκφράζει την αρχή της περιορισμένης βίας ή του δίκαιου πολέμου - της αρχής του μιλιταρισμού.

Σύμφωνα με την αρχή του μιλιταρισμού, υπάρχουν κριτήρια για δικαιοσύνη που πρέπει να υπάρχουν για να θεωρηθεί ο πόλεμος δικαιολογημένος. Μεταξύ αυτών, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ονομάσουμε ένα δίκαιο στόχο - συνήθως είναι η εγκαθίδρυση της ειρήνης. Και αυτός ο στόχος θα πρέπει να οδηγήσει τη νόμιμη κυβέρνηση, αλλιώς θα είναι πραξικόπημα. Επίσης, η δημόσια συνειδητότητα παίρνει την ανάγκη για πόλεμο, αν είναι αμυντική, όχι επιθετική, επιθετική. Πρέπει να είναι συμπονετικός, χωρίς σκληρό μίσος για τη συμπεριφορά του εχθρού. Σύμφωνα με ένα από τα ψηφίσματα του ΟΗΕ, οι κανόνες ενός δίκαιου πολέμου περιλαμβάνουν τη μη συμμετοχή πολιτών, την άρνηση ανατροπής της κυβέρνησης και την καταστροφή των εδαφών του εχθρού.

Ο στρατιωτικός δεν ενθαρρύνει τη δολοφονία, αλλά επιτρέπει μόνο τη χρήση όπλων ως το μικρότερο κακό για να αποτρέψει περισσότερο το κακό, όπως ο ακρωτηριασμός του ποδιού στη γάγγραινα.

Ο στρατιωτικός, σε αντίθεση με τον πασιφισμό που αντλείται από τις πραγματικότητες της σύγχρονης ζωής, βρίσκεται υπό την επίβλεψη ενός υγιούς συστήματος κοινωνίας, η αρχή του είναι ενεργή συμμετοχή στην κοινωνική ζωή. Το κακό συγκρατείται και τιμωρείται, ο πόνος μιας τρίτης, αδύναμης πλευράς, μειώνεται σε μεγάλο βαθμό από την παρέμβαση, μια συμμαχία με ισχυρό πολιτειακό κράτος.

Η κριτική του μιλιταρισμού μπορεί να έχει διάφορες αιτίες και μορφές. Ένας από αυτούς είναι ο χριστιανικός πασιφισμός, μια κυριολεκτική ερμηνεία των οδηγιών που δεν βλάπτουν τον γείτονα. Ωστόσο, με το πρόσχημα των υψηλών στόχων μπορεί να κρυφτεί η συνηθισμένη αδυναμία και ο φόβος, η αδυναμία και η απροθυμία να αντέξουν τον εαυτό τους, η αδιαφορία για ζητήματα δημόσιας και κρατικής ασφάλειας - ο λεγόμενος πιλατισμός, "πλύσιμο των χεριών", αποφεύγοντας την ευθύνη. Αυτή η θέση μπορεί να οδηγήσει σε σκηνοθεσία και απομονωτισμό στην κοινωνία. Ο ακραίος ειρηνισμός δεν μπορεί να κάνει καμία διάκριση μεταξύ του θύματος και του κομιστή του κακού και εδώ μπορούμε να μιλήσουμε για την ανηθικότητα της ίδιας προσέγγισης με το θύμα και τον δράστη. Το πραγματικό θύμα αξίζει συμπόνια και βοήθεια, ενώ ο επιτιθέμενος είναι τιμωρία. Μήπως ένας τρίτος πρέπει να παρέμβει για να προστατεύσει το θύμα; Ο ακραίος, σταθερός πασιφισμός πρέπει να απαντήσει αρνητικά στην ερώτηση αυτή.

Αν αρνείται να περιορίσει το κακό, ο πασιφισμός μπορεί να οδηγήσει στην έμμεση ενθάρρυνσή του, δίνοντας την ευκαιρία να αναπτυχθεί ανεμπόδιστα. Εάν στον πασιφισμό ο κόσμος βρίσκεται πάνω από τη δικαιοσύνη, τότε ο μιλιταρισμός, αντίθετα, υπερασπίζεται τη θέση της δικαιοσύνης, της προστασίας και της αποζημίωσης με βάση την αξία. "Το καλό πρέπει να είναι με τις γροθιές." Στον μιλιταρισμό, η δικαιοσύνη είναι πάντα πρωτεύουσα του κόσμου.

Ένας άλλος κριτικός του μιλιταρισμού ήταν ο Clausewitz, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι ο πόλεμος είναι πάντα υπερβολική βία. Ακόμη και με αρχικά υψηλά, δίκαιους στόχους του πολέμου, όπως η προστασία και αποκατάσταση της ειρήνης - ξεχνούνται, η βία ξεπερνά και κατακλύζεται με ένα ανεξέλεγκτο κύμα σκληρότητας. Και στους σύγχρονους πολέμους, σε αντίθεση με τις μάχες της αρχαιότητας, είναι συχνά πολίτες που υποφέρουν.

Πολιτική του μιλιταρισμού

Η πολιτική οποιασδήποτε βίας, ακόμη και περιορισμένη, γίνεται δικαιολογημένη στο μυαλό των ανθρώπων όταν ερμηνεύεται ως μέσο καλού. Σύμφωνα με τη φράση "καλές θριαμβεύσεις πάνω στο κακό", οι πολίτες μιας χώρας, ως επί το πλείστον πάντοτε πιστεύουν ότι η ισχυρή επιρροή του κράτους τους προς τους άλλους δεν φέρνει κακό, αλλά καλό, προσπαθώντας να υποτάσσει τους άλλους στο καλό τους, οι στρατιώτες τους αγωνίζονται για την αλήθεια. Έτσι, οι άνθρωποι έφτασαν στους πολέμους από την αρχαιότητα, από τις σταυροφορίες μέχρι την εποχή μας, υπάρχει πάντα μια ιδεολογία που καθορίζει την έννοια της καλοσύνης από την πλευρά του κράτους τους στη νοοτροπία των πολιτών και την ανάγκη να την προστατεύσει από εχθρικές επιθέσεις.

Μπορούν να χρησιμοποιηθούν επιχειρήματα όπως η ανάγκη δίκαιης καταδίκης ή ακόμα και τα οφέλη εκείνων για τα οποία χρησιμοποιείται βία για να δικαιολογηθεί η βία. Ένα παράδειγμα μεταφοράς τέτοιων αγαθών, ένα λαμπρό μέλλον, είναι όλες οι επαναστάσεις του κόσμου. Ένα άλλο επιχείρημα - μια μικρή βία μπορεί να σώσει από περισσότερα. Με άλλα λόγια, εάν εφαρμόζετε ένα μικρό κακό, μπορεί να αποτρέψει περισσότερο το κακό.

Στον ιδεολογικό αγώνα που προηγείται του πολέμου και στη συνέχεια πάντοτε συνοδεύεται από αυτόν, χρησιμοποιούνται ενεργά τα μέσα ενημέρωσης, παρέχοντας πληροφορίες με τον σωστό τρόπο. Ισχύει ειδικό λεξιλόγιο, προκαλώντας εχθρότητα. Για παράδειγμα, σε μια κατάσταση με σύγκρουση στα ανατολικά της Ουκρανίας, οι μάζες των ανθρώπων ήταν πεπεισμένοι ότι από τη μία πλευρά δεν ήταν άνθρωποι, αλλά "ukry", "Bandera", "φασίστες", και από την άλλη - "vatniki", "rashisty" "Κολοράντο". Επίσης, τον περασμένο αιώνα, οι Ναζί για να ζεσταίνουν το μίσος των Εβραίων, τους αποκαλούσαν αρουραίους και παράσιτα, που δικαιολόγησαν ηθικά την καταστροφή τους. Μια τέτοια ορολογία οδηγεί αμέσως σε ένα κύμα βίας, καθώς δημιουργεί ένα ισχυρό συναισθηματικό υπόβαθρο, αγωνία. Εξάλλου, είναι δύσκολο να σκοτώσετε ένα άτομο που έχει παιδιά και αγαπημένα πρόσωπα, τα ίδια όνειρα και φιλοδοξίες όπως έχετε και είναι πολύ πιο εύκολο να σκοτώσετε έναν αδίκητο φασίστη. Υπάρχει μια εξαθλίωση του εχθρού, προκειμένου να τον στερήσει από τις συνήθεις ανθρώπινες ιδιότητές του και να σκοτώσει τη δυνατότητα συμπάθειας μαζί του και την ταύτιση μαζί του.

Η στρατιωτική οικονομία συνδέεται στενά με την πολιτική του μιλιταρισμού, δεδομένου ότι παρέχει την άμυνα της χώρας με ογκώδη και δαπανηρά μέσα. Επικαλύπτοντας αυτή την προσέγγιση, οι ειρηνιστές υποστηρίζουν ότι ο στρατιωτισμός στην οικονομία αποτελεί μόνο απειλή για την ευημερία του κράτους και σε καμία περίπτωση δεν βοηθά, επειδή η παροχή του πραγματοποιείται εις βάρος των σημαντικότερων βιομηχανιών για τον μέσο πολίτη. Υπάρχει έδαφος κάτω από αυτό το επιχείρημα - τελικά, αυτά είναι τεράστια ποσά τα οποία, εάν επενδυθούν σε κατοικίες, τρόφιμα, εκπαίδευση και ιατρική, θα αυξήσουν σημαντικά το βιοτικό επίπεδο του κοινού πληθυσμού. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι ο μιλιταρισμός στην οικονομία είναι σήμερα μια ανεξάντλητη πηγή χρημάτων για επιχειρήσεις που σχετίζονται με στρατιωτικές υποθέσεις. Σε αυτή την περίπτωση, είναι σχεδόν ακατάλληλο.