Η απάνθρωπη ακεραιότητα είναι η ποιότητα ενός ατόμου που εκδηλώνεται σε επίπεδο συμπεριφοράς από τέτοια χαρακτηριστικά όπως η σχεδόν πλήρης απουσία ειλικρινούς συμπόνιας για τα γύρω έμβια όντα, καθώς και η αδυναμία να βιώσει αισθήματα ενοχής, ντροπής ή πόνου από αυτοπαραγόμενα δυσάρεστα συναισθήματα σε άλλους. Η απάνθρωπη κατάσταση των ανθρώπων δεν είναι πάντα μια ενεργή εκδήλωση όταν ένα άτομο δεν αποκαλύπτει σκόπιμα την ανησυχία και τη συμπάθεια για όσους το αξίζουν από τα πρότυπα της κοινωνίας, αλλά επίσης μια τέτοια κατάσταση προσωπικότητας μπορεί να είναι αρκετά παθητική όταν δεν υπάρχει καμία πνευματική ενόχληση και επιθυμία να βοηθήσουμε όσους υποφέρουν την παρούσα στιγμή.

Τι είναι αυτό

Η έννοια της απάνθρωπης συμπεριφοράς στη συντακτική εκπροσώπησή της υποδηλώνει την άρνηση του ανθρώπινου υψηλού ή πνευματικού χαρακτήρα της εκδήλωσης. Συχνά χρησιμοποιεί συνώνυμα, όπως η σκληρότητα, ο κυνισμός, η μη πριμοδότηση. Συχνά προσπαθούν να αντικαταστήσουν την αδιαφορία με την απάνθρωπη και υποκρισία, που είναι ριζικά διαφορετικές έννοιες στην εσωτερική φύση τους. Η υποκρισία ακολουθεί πάντα το δικό της κέρδος, δεν μπορεί ούτε να παραμείνει αδιάφορη ούτε αδιάφορη, αλλά πάντα να κρίνει και να αναζητά και η αδιαφορία δεν εμπλέκεται καθόλου σε τίποτα. Η απάνθρωπη συμπεριφορά μπορεί να θεωρηθεί ως αδιαφορία για τις δοκιμαστικές και αρνητικές εμπειρίες των άλλων, αλλά με τη διατήρηση της ευαισθησίας στα δικά τους προβλήματα.

Παραδείγματα απάνθρωπης συμπεριφοράς αφορούν πάντοτε την παραβίαση ορισμένων σημαντικών παγκόσμιων νόμων, για παράδειγμα, της δικαιοσύνης και του σεβασμού της πνευματικής αρχής. Οι πιστοί που ασκούν πνευματική πρακτική ή συμμετέχουν άμεσα στη συνεργασία με τους ανθρώπους, εκτιμούν πάντα την ανθρώπινη φύση, της δίνουν τη μεγαλύτερη αξία και προσπαθούν να διατηρήσουν τόσο τη δική τους εκδήλωση όσο και τους γύρω τους. Η απάνθρωπη κατάσταση οδηγεί σε χαμηλότερα επίπεδα ύπαρξης, όπου δεν υπάρχει δυνατότητα ανάπτυξης ως κοινωνικού, αλληλεπιδρώντος πλάσματος, αλλά δεν είναι πλέον επίπεδο ζώων, όπου η ανάπτυξη ορισμένων ανθρώπινων χαρακτηριστικών δεν έχει αρχίσει ακόμα.

Μιλώντας για απάνθρωπη κατάσταση, υπάρχει πάντα το ζήτημα της απώλειας της ανθρωπότητας, που είναι ένα βασικό, έμφυτο χαρακτηριστικό. Αυτό είναι ένα είδος ενστίκτου που αποσκοπεί στην επιβίωση όχι ενός ατόμου, αλλά του είδους ως συνόλου, δηλ. με τη σημασία του, στέκεται κάπου κοντά στην ανάγκη για αναπαραγωγή.

Κατά συνέπεια, για να έχει ατροφεί ένα άτομο μια τέτοια βαθιά ενσωματωμένη ικανότητα, αίσθημα, χαρακτηριστικά γνωρίσματα της προσωπικότητας, πρέπει να συμβούν σοβαρά ψυχο-τραυματικά γεγονότα. Αυτό ισχύει συνήθως για γεγονότα όπου ο ίδιος ο άνθρωπος αντιμετωπίστηκε απάνθρωπα και κανείς δεν ήρθε στη διάσωση. Στη συνέχεια, η αντίληψη του κόσμου σχηματίζεται από εκείνους όπου αυτή η συμπεριφορά είναι ο κανόνας, και το αντίθετο μπορεί να οδηγήσει σε θλίψη.

Αν προσπαθήσετε να αποσυνθέσετε αυτήν την ποιότητα σε συστατικά, αποδεικνύεται ότι η απάνθρωπη ζωή γεννιέται όχι μόνο μετά από τραυματισμούς, αλλά και ως αποτέλεσμα κάποιας ανατροφής ή δημιουργημένων κοινωνικών συνθηκών. Έτσι, η κύρια πηγή απάνθρωπης συμπεριφοράς είναι ο εγωισμός, ο οποίος είναι αναγκαστικά αναγκαίος σε ορισμένες δόσεις για την επιβίωση του ατόμου, αν όχι του ψυχολογικού και του πνευματικού, τουλάχιστον του βιολογικού επιπέδου.

Όμως όσο περισσότερο το ένστικτο της αυτοσυντήρησης απομακρύνεται από τον αρχικό σκοπό της, μετατρέποντας σε δελεαστική φροντίδα για τον εαυτό της και την ανεξάντλητη σύρσιμο της κουβέρτας, τόσο περισσότερο σταματούν να ανησυχούν για τα βάσανα των άλλων, που είναι όλο και πιο συνηθισμένη συνέπεια μιας τέτοιας υπερβολικής φροντίδας των ίδιων σε βάρος άλλων. Είναι όμως αδύνατο να αναπτύξουμε πλήρως την απάνθρωπη προσωπικότητα, ως προσωπικότητα χωρίς μεγάλη έλλειψη σεβασμού και δεν σημαίνει μόνο την κατάστασή της κατάστασης, αλλά περισσότερο ως καθολικό προσανατολισμό, όταν σχεδόν όλοι οι γύρω κόσμοι περιφρονούνται και τίθενται κάτω από την ίδια την προσωπικότητα. Ενώ ο εγωισμός υλοποιείται από την αρχή της σεβαστής στάσης απέναντι στους άλλους, εξακολουθεί να παραμένει μια αποδεκτή κοινωνία, αλλά όταν αλλάζετε τη στάση απέναντι στην κοινωνία, η οποία μπορεί είτε να υποστηρίξει είτε να καταστρέψει ένα άτομο, μια εσωτερική προκατάληψη συμβαίνει και άλλα προβλήματα παύουν να ανησυχούν.

Το πρόβλημα της απάνθρωπης συμπεριφοράς

Το πρόβλημα αυτής της ποιότητας δεν είναι στην ύπαρξή του, διότι, όπως και κάθε αρνητική εκδήλωση της ανθρώπινης φύσης, ακόμη και οι σκοτεινές πλευρές μπορούν να διδάξουν ή να είναι χρήσιμες. Το πρόβλημα της απάνθρωπης συμπεριφοράς είναι ότι δεν έχει ουσιαστικά κανένα όριο και ότι δεν ελέγχεται ούτε από το άτομο από μέσα ούτε από προσωπικές υπερβολές (εγώ, υπερεγαιό), αλλά δεν υπόκειται επίσης στον έλεγχο και την αλλαγή από το εξωτερικό της κοινωνίας.

Για παράδειγμα, η σκληρότητα και ο εγωισμός, που υπάρχουν επίσης στον ζωικό κόσμο, διέπονται από αγνοούμενους κανόνες μεταξύ των ζώων και διατυπώνονται νόμοι μεταξύ των ανθρώπων. Κανένας από τους θηρευτές δεν θα επιτεθεί έτσι, εκτός από την κατάσταση της υπεράσπισης της επικράτειάς τους ή άλλων απειλών, κανείς δεν θα σκοτώσει για την ευχαρίστηση ούτε θα αφήσει ένα αμαρτωλό ζώο για διασκέδαση. Αυτό δεν αφορά καθόλου την ανθρώπινη φύση, όπου ο σαδισμός είναι εφικτός ως επιλογή για διασκέδαση και η βλάβη και ακόμη και το σύστημα που κατέχει η σκλαβιά γίνεται ο κανόνας ενός κοινωνικού συστήματος, ακόμη και για σύντομο χρονικό διάστημα.

Οι άνθρωποι που έχουν χάσει την κατανόησή τους για την παγκόσμια αξία της ζωής, της φύσης και της εκδήλωσης της πνευματικότητας δεν μπορούν πλέον να αξιολογήσουν αντικειμενικά ούτε τις πράξεις τους ούτε τα βάσανα των άλλων. Από πολλές απόψεις, αυτό διευκολύνεται από τη σύγχρονη τέχνη, παρουσιάζοντας τις δυνατότητες του ανθρώπινου σώματος και της ψυχής, ως πιο σταθερές δομές από ό, τι στην πραγματικότητα. Μια ολόκληρη γενιά αναπτύσσεται ήδη, πιστεύοντας ότι μετά από να χτυπήσει την άσφαλτο με ένα κεφάλι, ένα άτομο μπορεί εύκολα να σηκωθεί και να τρέξει για την επιχείρησή του, ακόμα και αν το αίμα τρέχει κάτω από το πρόσωπό του. Το ίδιο ισχύει και για την ψυχική πραγματικότητα, όπου ο διαχωρισμός και ο θάνατος των αγαπημένων, οι πτωχεύσεις και οι εμπειρίες του πολέμου θεωρούνται μόνο ως προσωρινές δυσκολίες, καθώς και ευκαιρίες για την ανάπτυξη μιας μοναδικής εκκίνησης.

Η ανυπαρξία, η αδυσώπηση που προκύπτει από τις ψυχές αρχίζουν να οδηγούν στο γεγονός ότι η απάνθρωπη μεταχείριση γίνεται πλέον ο κανόνας όχι για τον επόμενο πνευματικά δολοφονημένο άνθρωπο, αλλά για ολόκληρη την ανθρωπότητα ως σύνολο. Αυτό μεταδίδεται στη νομοθεσία και τα εκπαιδευτικά λόγια των γονέων.

Στο μέλλον, η απάνθρωπη μπορεί να αναπτυχθεί μόνο σε εκδηλώσεις σκληρότητας, και μια τέτοια μορφή που δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Εκείνοι που αναγκάζονται να σκοτώσουν για να παραμείνουν ζωντανοί είναι διαφορετικοί από αυτούς που σκοτώνουν χωρίς να βιώνουν κάτι μέσα. Ως αποτέλεσμα, η κοινωνία μπορεί να χάσει τον κύριο σκοπό της ύπαρξης της ανθρωπότητας - την επιβίωση ως είδος, όταν αυτές οι θεμελιώδεις αρχές θα καταπατηθούν. Η απάνθρωπη κατάσταση ωθεί σε πειράματα στους ανθρώπους, οδηγεί στην καταστροφή ολόκληρων εθνών και εθνών. Εάν δεν λάβετε υπόψη ούτε τη φυσική απειλή της αυτοκαταστροφής και την πλήρη εξαφάνιση των ανθρώπων, χάρη στη διάδοση της απάνθρωπης συμπεριφοράς, τότε θα γίνει η καταστροφή των ιστοριών και των ψυχών. Ο καθαρισμός σημαντικών γεγονότων, ο διαχωρισμός των παιδιών από τις μητέρες είναι αρκετά κυνικές μορφές απάνθρωπης συμπεριφοράς, οδηγώντας στο γεγονός ότι ένα άτομο είναι ανυπεράσπιστο, καθώς και στο γεγονός ότι πολλές επόμενες γενιές στερούνται ταυτόχρονα προστασίας.

Όλα όσα φαίνεται να κατέστησαν δυνατή σε αυτή την κατάσταση είναι μόνο πρόληψη, αφού, όπως αναφέρθηκε στην ίδια την έννοια, είναι αδύνατον να ελέγξουμε τον βαθμό της απάνθρωπης συμπεριφοράς με εξωτερικές απαγορεύσεις. Αδιαφορία και αδιαφορία, ψυχική ψυχρότητα - εκείνες τις κατηγορίες που δεν μπορούν να μετρηθούν και πόσο πιο απαγορευμένες συνταγματικά. Απαιτείται αναδιάρθρωση του εκπαιδευτικού και εκπαιδευτικού συστήματος, όπου η κύρια έμφαση θα μετατοπιστεί τελικά από την ώθηση πολλών γνώσεων στο κεφάλι για άμεση αλληλεπίδραση μεταξύ των μαθητών. Όσο περισσότεροι γονείς αρχίζουν να περνούν το χρόνο τους με τα παιδιά τους και δείχνουν ότι οι άλλοι τραυματίζονται από τα λόγια ή τις πράξεις τους, υπενθυμίζοντας πως το ίδιο το παιδί ήταν δυσάρεστο, όταν το έκαναν αυτό, η δεξιότητα της ενσυναίσθητης επικοινωνίας θα αναπτυχθεί περισσότερο.

Υπάρχει επίσης μια εξελικτική θεωρία που λέει ότι σε ένα ορισμένο σημείο αδιαφορίας και αυτοκαταστροφής θα ξεκινήσουν οι αντίστροφοι διανοητικές αλλαγές με στόχο τη διατήρηση του είδους και στη συνέχεια θα γεννηθούν όλο και περισσότεροι υπερευαίσθητοι άνθρωποι. Αυτό θα θεωρηθεί μια νέα εποχή υποστήριξης και ανθρωπιστικών σχέσεων που θα περάσουν από μια κρίση, την ανάγκη που λένε πολλοί επιστήμονες, καθώς η ανθρωπότητα βρίσκεται σήμερα σε κοινωνικό αδιέξοδο.