Στιγματισμός - αυτή είναι η ανάθεση από τη γύρω κοινωνία σε κάποιον με ορισμένα χαρακτηριστικά, συχνά με αρνητικό προσανατολισμό, σύμφωνα με εξωτερικούς επίσημους παράγοντες που οφείλονται σε πολιτιστικές πρακτικές, πολιτικές ή προσωπικά ψυχολογικά συγκροτήματα. Αυτό το φαινόμενο προέρχεται από την ελληνική λέξη που σημαίνει στίγμα. Έτσι, για παράδειγμα, ένα άτομο με διάγνωση ψυχικής διαταραχής συχνά αποδίδεται σε υπερβολική επιθυμία για βίαιες ενέργειες ή ανικανότητα να εργάζεται παραγωγικά.

Το κοινωνικό στίγμα σημαίνει ένα είδος σύνδεσης μεταξύ της διαβόητης ποιότητας της κοινωνίας και της προγραμματισμένης στάσης απέναντί ​​της. Λόγω της επιβολής στερεοτύπων, ένα άτομο δεν μπορεί να οδηγήσει μια πλήρη ζωή στην κοινωνία λόγω της στέρησης του δικαιώματος στην αναγνώριση της κοινωνίας.

Ορισμένες εγκληματολογικές αντιλήψεις θεωρούν τον στιγματισμό ως αποτέλεσμα είτε της διαδικασίας επιβολής μιας χώρας σε ένα πρόσωπο που έχει διαπράξει ένα κοινωνικά επικίνδυνο παράπτωμα, το «στίγμα» ενός εγκληματία. Ένα άτομο που κάποτε διέπραξε μια παράνομη πράξη και είναι "επώνυμο" ως εγκληματίας, είναι δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτό το "στίγμα" στο μέλλον. Αυτό το φαινόμενο οδηγεί στην εμφάνιση ολόκληρης στρώσης αντικοινωνικών προσωπικοτήτων.

Θεωρία στίγματος

Η βασική ιδέα του στιγματισμού ήταν η βασική ιδέα της σύγκρουσης, η οποία ισχυρίζεται ότι οι ηθοποιοί συχνά υποφέρουν ελάχιστα μεταξύ τους επειδή διαφωνούν για τις δικές τους απόψεις και ενδιαφέροντα. Ταυτόχρονα, όσοι βρίσκονται στην εξουσία έχουν την ευκαιρία να διατυπώσουν τις αρχές και τις πεποιθήσεις τους στους κανόνες που ελέγχουν τη θεσμική ζωή και επιτυχώς να δώσουν αρνητικά χαρακτηριστικά ("ετικέτες") στους παραβάτες των αποδεκτών κανόνων. Με άλλα λόγια, οι υποστηρικτές της θεωρίας στίγματος ενδιαφέρονται για τη διαδικασία, η συνέπεια της οποίας είναι η παραλαβή από ορισμένα άτομα του στίγματος των αποκλίνων και η εξέταση από αυτά τα άτομα της δικής τους συμπεριφοράς ως αποκλίνοντος.

Οι υποστηρικτές της θεωρίας στίγματος G. Becker, E. Lemert και C. Erickson πιστεύουν ότι από μόνη της καμία πράξη δεν είναι ουσιαστικά ποινική ή μη ποινική. Η αρνητικότητα μιας πράξης δεν καθορίζεται από το περιεχόμενό της, αλλά από την αξιολόγησή της από άλλους και την αντίδραση σε αυτήν.

Επιπλέον, η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι εγγενής σε απολύτως όλους τους ανθρώπους, έχοντας να κάνουν με την παραβίαση διαφόρων κανόνων. Οι υποστηρικτές της περιγραφόμενης θεωρίας απορρίπτουν τη λαϊκή έννοια της κατανομής όλης της ανθρωπότητας σε "φυσιολογική" και έχουν κάποιες παθολογίες. Έτσι, για παράδειγμα, πολλά άτομα οδηγούν με υπερβολική ταχύτητα, διαπράττουν ασήμαντη κλοπή, κρύβουν εισόδημα, αμαρτήματα, οργανώνουν πράξεις βανδαλισμού μετά τη νίκη ή την απώλεια της αγαπημένης ομάδας ποδοσφαίρου κλπ.

Οι υποστηρικτές της θεωρίας στίγματος ονομάζουν αυτές τις δράσεις πρωτογενή απόκλιση και την χαρακτηρίζουν ως συμπεριφορά που παραβιάζει τους κοινωνικούς κανόνες, αλλά συχνά παραλείπει την προσοχή των υπηρεσιών επιβολής του νόμου.

Η θεωρία του στιγματισμού του Μπέκερ είναι εν συντομία ως εξής: ένας αποκλίνων είναι ένα άτομο στο οποίο η κοινωνία έχει επισυνάψει μια ετικέτα, και η αποκλίνουσα συμπεριφορά αναφέρεται στη συμπεριφορά που έχουν δηλώσει έτσι οι άνθρωποι.

Ο Μπέκερ ισχυρίστηκε ότι, στην πράξη, η απόκλιση εξαρτάται από την ικανότητα των κοινωνικών ομάδων που έχουν επενδυθεί με εξουσία (για παράδειγμα, οι νομοθέτες) να επιβάλλουν άλλα πρότυπα συμπεριφοράς. Έγραψε ότι οι κοινωνικές ομάδες αποτελούν μια απόκλιση, επειδή ακολουθούν τους κανόνες, η παραβίαση των οποίων από την κοινωνία θεωρείται απόκλιση. Επίσης, επιβάλλουν αυτούς τους κανόνες σε ένα ορισμένο τμήμα του πληθυσμού, το οποίο έχει «επισημανθεί» από ξένους. Η έννοια του στίγματος δεν θεωρεί την απόκλιση ως αδίκημα που διαπράττεται από το θέμα, αλλά ως αποτέλεσμα άλλων ανθρώπων που εφαρμόζουν τους κανόνες και τις κυρώσεις εναντίον ενός τέτοιου "δράστη".

Επιπλέον, ο Μπέκερ τόνισε το σημαντικό ρόλο των «πρωταθλητών της ηθικής» που οργανώνουν τις λεγόμενες «σταυροφορίες». Στις περιπτώσεις όπου θριαμβεύουν, δημιουργείται ένα νέο σύστημα κανόνων, το οποίο δημιουργεί νέους αποκλίνοντες.

Επομένως, η θεωρία του στιγματισμού Becker συνιστά εν συντομία μια εξήγηση για το πώς αναπτύσσεται μια ορισμένη στάση απέναντι στα άτομα. Αυτό διαφοροποιεί τη θεωρία του στιγματισμού από τις έννοιες που εστιάζουν στα χαρακτηριστικά των υποκειμένων που συμβάλλουν στις αποκλίσεις.

Στίγμα της κοινωνίας

Πιστεύεται ότι ο στιγματισμός της κοινωνίας δημιουργείται με την ίδρυση μιας κύριας ποιότητας, η οποία θα είναι ενδεικτική και μια σειρά από ποιότητες, με βάση την παρουσία του κύριου. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα ακόλουθα παραδείγματα στίγματος. Υπάρχει ένας μύθος ότι το γυναικείο φύλο οδηγεί άσχημα ένα αυτοκίνητο. Αυτός ο μύθος είναι μια μορφή στιγματισμού, η οποία σε ορισμένες περιπτώσεις συνδέεται με τις διακρίσεις λόγω φύλου. Καθώς η πρακτική αποδεικνύει το αντίθετο - όχι κάθε γυναίκα έχει κακό έλεγχο ενός οχήματος, αλλά ένα καθιερωμένο στερεότυπο συνεπάγεται αυτό.

Όλος ο κόσμος ισχυρίζεται ότι «ρωσικοί αλκοολικοί» - αυτή η δήλωση είναι ένα παράδειγμα διακρατικού στίγματος, το οποίο βασίζεται σε διαφορές στα πολιτιστικά χαρακτηριστικά. Λόγω του αρνητικού προσανατολισμού και κατηγορηματικότητας, αυτή η δήλωση θεωρείται στιγματισμός.

Οι περισσότεροι Γερμανοί θεωρούνται φασίστες. Στην περίπτωση αυτή, η συλλογική ευθύνη που είναι απαράδεκτη από τις ανθρωπιστικές αρχές δικαιολογείται από τις ενέργειες των μεμονωμένων θεμάτων και τις πολιτικές του κράτους κατά τη διάρκεια του παγκόσμιου πολέμου.

Το κοινωνικό στίγμα συχνά οδηγεί σε διακρίσεις. Με άλλα λόγια, οδηγεί σε πραγματικές ενέργειες που περιορίζουν τα δικαιώματα μιας συγκεκριμένης ομάδας. Ταυτόχρονα, σε πολλά πολιτισμένα κράτη, ο έντονος στιγματισμός και οι διακρίσεις που προκαλούνται από αυτό είτε απαγορεύονται σε νομοθετικό επίπεδο είτε καταδικάζονται από κοινωνικοπολιτιστικές αρχές. Σχεδόν κάθε κοινωνία είναι κορεσμένη με στίγμα.

Παραδείγματα στίγματος δείχνουν την απόδοση ιδιότητες σε ορισμένες κατηγορίες του πληθυσμού που δεν είναι απαραιτήτως χαρακτηριστικές γι 'αυτές. Οι άνθρωποι από τις επαρχίες θεωρούνται λιγότερο καλλιεργημένοι και μορφωμένοι · τα άτομα με HIV είναι προκατειλημμένα, καθώς οι περισσότεροι είναι πεπεισμένοι ότι έχουν πολλαπλές σεξουαλικές επαφές με διάφορους εταίρους.

Το κοινωνικό στίγμα μπορεί να είναι θετικό. Για παράδειγμα, ένας αθλητής μπόξερ "εγκωμιάζεται" για ασυνήθιστα υγιείς σκέψεις για ένα άτομο που έχει αφιερώσει τη ζωή του στον αθλητισμό. Μετά από όλα, αν υπάρχει δύναμη, τότε το μυαλό δεν είναι απαραίτητο. Αυτά τα "θετικά" στίγματα δεν είναι λιγότερο επιθετικά από τις ετικέτες με έντονο αρνητικό προσανατολισμό.

Στην περίπτωση αυτή, δεν θα πρέπει να κατηγοριοποιείται ως οποιοσδήποτε ειρωνικός ή προσβλητικός ορισμός. Για παράδειγμα, συχνά μπορείτε να ακούσετε μια προσβολή στη δική σας διεύθυνση σε μια γεμάτη μεταφορά. Ωστόσο, αυτό δεν θα είναι στίγμα. Για την εμφάνιση του στιγματισμού, είναι απαραίτητα δύο συνιστώσες: μια σύνθεση και μεταφορά μιας "αρνητικής" ποιότητας ή αδυναμίας από μεμονωμένα μέλη του πληθυσμού σε όλα τα μέλη αυτής της κατηγορίας.

Το κοινωνικό στίγμα έχει τους δικούς του τύπους:

- τον πολιτιστικό στιγματισμό, που είναι η επιβολή κοινωνικών ετικετών που έχουν τις ρίζες τους σε κοινωνικοπολιτιστικά πρότυπα ή στον παγκόσμιο πολιτισμό (για παράδειγμα, όλοι οι άνθρωποι του Chukchi είναι ασταθής) ·

- το προσωπικό (εσωτερικό) στίγμα, αποτελεί προκατάληψη ενάντια στο δικό μας πρόσωπο, με βάση την ύπαρξη κάτι (για παράδειγμα, η δήλωση "Είμαι λίπος" είναι ιδιόμορφη για τις γυναίκες).

- το θεσμικό στίγμα, είναι ένα στίγμα που έχει θεσπιστεί σε νομοθετικό επίπεδο (για παράδειγμα, ένα πρόσωπο που έχει ποινικό μητρώο).

Η έννοια του στιγματισμού αναπτύχθηκε στις κοινωνικές επιστήμες από τον E. Hoffman. Εισήγαγε για πρώτη φορά την έννοια του στίγματος το 1963.

Η θεωρία του στιγματισμού του Hoffmann περιγράφεται στο έργο του "Stigma. Σημειώσεις σχετικά με την ικανότητα χειρισμού της ελαττωματικής ταυτότητας". Το φαινόμενο των σεξουαλικών ετικετών μελετήθηκε από τον συνάδελφό του Κ. Plummer, ο οποίος κάλεσε την έρευνά του «Σεξουαλικό στίγμα: αλληλεπιδραστική προσέγγιση». Αναλύοντας τα θρησκευτικά κινήματα, η ιδέα του στιγματισμού χρησιμοποιήθηκε από τον V. Lipp στο έργο του «Στίγμα και Χάρισμα».

Η θεωρία του στιγματισμού του Hoffmann βασίζεται στην πεποίθησή του ότι ένα άτομο με στίγμα μπορεί να το χρησιμοποιήσει κερδίζοντας δευτερεύοντα οφέλη, για παράδειγμα, δικαιολογώντας τις δικές του αποτυχίες. Εάν, λόγω ορισμένων παραγόντων, ένα θέμα με στίγμα το χάσει, τότε μπορεί να αποκαλύψει ότι έχει μάθει κάτι, ή να καταλήξει σε κάποια κατανόηση, για παράδειγμα, ότι η ζωή με μια συγκεκριμένη ετικέτα δεν είναι το πιο τρομερό ελάττωμα ενός ατόμου.

Σύμφωνα με τη θεωρία του, η φυσιολογική αντίληψη και στάση απέναντι σε ένα θέμα με στίγμα είναι:

- Καλοκή κοινωνική συμπεριφορά, σχεδιασμένη να αποδυναμώνει και να εξομαλύνει την παρουσία στίγματος σε ένα άτομο.

- διάφορες μορφές διάκρισης ενός τέτοιου προσώπου ·

- γενίκευση του στίγματος, που συνίσταται στην απόδοση σε μεμονωμένα πρόσθετα ελαττώματα, με βάση την παρουσία ενός μόνο ελαττώματος (για παράδειγμα, ένα πρόσωπο με προβλήματα όρασης αντιμετωπίζεται συχνά πολύ πιο δυνατά από το συνηθισμένο, σαν να μην ακούει καλά) ή πρόσθετα δυναμικά (έκτη αίσθηση, πέρα από την ευαισθησία της αντίληψης).

- η διατύπωση μιας «έννοιας» του στιγματισμού, ένα είδος ιδεολογίας που αποσκοπεί να "ανοίξει τα μάτια" στον κίνδυνο που ένα τέτοιο άτομο φέρει, σε ορισμένες περιπτώσεις, για να δικαιολογήσει τη δική του εχθρική στάση απέναντί ​​του.

Ο E. Hoffman σημειώνει ότι ένα στιγματισμένο θέμα συχνά δεν καταλαβαίνει τι είδους αισθήματα «πραγματικά» αισθάνονται άλλοι για αυτόν. Επομένως, για αυτούς, κάθε νέα αλληλεπίδραση είναι πάντα μια αβεβαιότητα, αφού είτε αναγνωρίζονται είτε απορρίπτονται. Το στιγματισμένο άτομο πρέπει να σκεφτεί ακούραστα την εντύπωση που ασκείται στο κοινωνικό περιβάλλον.

Στίγμα στην κοινωνιολογία

Οι εξήντα του περασμένου αιώνα σημαίνουν την εντατικοποίηση του ενδιαφέροντος των κοινωνιολόγων για το φαινόμενο του στιγματισμού. Κατά την περίοδο από τα μέσα της δεκαετίας του εξήντα έως τις αρχές της δεκαετίας του '90, δημιουργήθηκαν πολλές επιστημονικές μελέτες που διερεύνησαν ένα ευρύ φάσμα αποκλίσεων των ατόμων. Οι κοινωνιολόγοι αυτής της περιόδου θεωρούσαν τον «κανόνα» και την «απόκλιση» όχι ως ανεξάρτητα και απομονωμένα φαινόμενα μεταξύ τους, αλλά ως «ανταγωνιστικά», τα οποία βρίσκονται σε πολύπλοκες διαδικασίες αλληλεπίδρασης μεταξύ μελών κοινωνικών ομάδων. Βάσει της περιγραφόμενης προσέγγισης, η ερώτηση "Ποιος γίνεται στιγματισμένος και γιατί;" υποβιβασμένη στο παρασκήνιο και η ερώτηση "Ποιος βάζει το στίγμα, την επισήμανση, ποιοι είναι οι λόγοι για αυτό;" έρχεται μπροστά.

Τα προβλήματα στίγματος είναι οι συνέπειες της επωνυμίας. Δεδομένου ότι το αποτέλεσμά του είναι πάντοτε κοινωνική επισήμανση, δηλαδή η επιλογή ενός ατόμου ή μιας ομάδας ατόμων από την κοινότητα, ακολουθούμενη από αντίθεση με τα μέλη του / της από την κοινότητα. Το τελικό στάδιο του στιγματισμού θα είναι η πλήρης ή μερική απόρριψη της κοινότητας του επώνυμου ατόμου ή ομάδας ανθρώπων. Συχνά, η κοινωνική σήμανση καθίσταται ένας παράγοντας που καθορίζει, στη βάση του, τον προγραμματισμό και τον αυτο-προγραμματισμό της συμπεριφορικής απόκρισης ενός επώνυμου ατόμου.

Πιστεύεται ότι ο όρος "στίγμα" προέρχεται από την αρχαία Ελλάδα. Αρχικά, εφαρμόστηκε στα δερματοστιξία του σώματος, πράγμα που σήμαινε είτε την εξαρτημένη είτε την κοινωνικά αποδοτική κατάσταση του branded. Το στίγμα είχε προηγουμένως λειτουργήσει ως υπόδειγμα δημοσίου στιγματισμού των ατόμων, παράγοντας κοινωνικής θέσης, δείκτης κοινωνικής θέσης στην ανθρώπινη κοινωνία. Το στίγμα είναι ένα χαρακτηριστικό κοινωνικής φύσης, το οποίο υποδεικνύει τη χαμηλή κατάσταση ενός ατόμου ή μιας ομάδας ατόμων. Η παρουσία στίγματος από άλλους θεωρείται ως η λεγόμενη «αντιπάθεια» και ο φορέας στίγματος θεωρείται άτομο που αξίζει μομφής, συχνά ακόμη και τιμωρία. Οποιοδήποτε φυσικό χαρακτηριστικό ή κοινωνική ποιότητα μπορεί να είναι ένας λόγος για το branding. Συνεπώς, το στίγμα είναι, καταρχάς, το κοινωνικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου (ομάδας) που σχηματίζεται από το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο λαμβάνει χώρα η δράση.

Πιστεύεται ότι το στίγμα μπορεί να είναι τριών τύπων: ουδέτερο, θετικό (επιβεβαιώνοντας την αξιοπρέπεια του ατόμου) και αρνητικό (στερεί από το άτομο την αξία και την αξία του).

Το στίγμα ως κοινωνικό φαινόμενο στις περισσότερες περιπτώσεις χαρακτηρίζεται από αρνητικό προσανατολισμό και βασίζεται στην απόρριψη από την κοινωνία οποιωνδήποτε έντονων ξεχωριστών εξωτερικών χαρακτηριστικών, όπως για παράδειγμα: η εμφάνιση του ατόμου, οι ιδιότητες του χαρακτήρα του, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των συμπεριφοριστικών του αντιδράσεων. Η "ιδιαιτερότητα" ενός ατόμου συχνά δεν συνιστά κίνδυνο για τη γύρω κοινωνία, αλλά αυτό δεν εμποδίζει τον στιγματισμό του, που οδηγεί στην καταδίκη του σε διάφορες μορφές έκφρασης, την απόδοση των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας ή των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας σε αποκλίνουσα συμπεριφορά. Ως αποτέλεσμα, το στίγμα επηρεάζει τη συμπεριφορά του ατόμου και την αυτοσυνείδησή του, είτε αδικαιολόγητα ταπεινώνοντας ή εξωθώντας τον με βάση καθαρά εξωτερικά σημάδια. Με αυτό τον τρόπο, το branding είναι επικίνδυνο για τα άτομα, καθώς επηρεάζει αρνητικά την κοινωνική τους ανεξαρτησία και μπορεί να προκαλέσει αποκλίσεις. Επιπλέον, το στίγμα δεν είναι ασφαλές για την κοινωνία. Εξάλλου, η επισήμανση των μεμονωμένων ομάδων επηρεάζει την κοινωνική ηθική και τις ανθρώπινες συμπεριφορές της κοινωνίας, προκαλεί συγκρούσεις εντός της κοινωνίας. Κατά συνέπεια, το φαινόμενο του στιγματισμού είναι ένα είδος φαύλου κύκλου, διότι το κοινωνικό στίγμα και ο φόβος τιμωρίας προκαλεί ψυχολογική και κοινωνική αλλοτρίωση, πράγμα που βλάπτει και το άτομο και την κοινωνία. Αυτό είναι το πρόβλημα του στιγματισμού.

Στίγμα στην ψυχιατρική

Το στίγμα στην ψυχιατρική ορίζεται ως ένα σημάδι περιφρόνησης και δυσπιστίας που χωρίζει το άτομο από τα υπόλοιπα. Πάντα οδηγεί σε αρνητικές αναταραχές και, προπάντων, προκαλεί την εμφάνιση μιας αίσθησης ντροπής. Οι ψυχικές ασθένειες εξακολουθούν να θεωρούνται ως ασυνείδητες με τις δικές τους ιδιοτροπίες και επιθυμίες, ως αδυναμία. Ο στιγματισμός των ασθενών επεκτείνεται συχνά στους απογόνους, προκαλώντας συναισθηματικό τραύμα όχι μόνο στους ενήλικες, αλλά και στα παιδιά τους, καθώς και στην υπόλοιπη οικογένεια του ασθενούς.

Η Παγκόσμια Ψυχιατρική Ένωση αναγνώρισε το γεγονός ότι μια ψυχιατρική διάγνωση είναι ένα στίγμα που εμποδίζει την κοινωνική προσαρμογή και την άσκηση των δικαιωμάτων που προβλέπει ο νόμος.

Σύμφωνα με τις πληροφορίες της Παγκόσμιας Οργάνωσης Υγείας, η άρνηση χορήγησης στους ασθενείς ιστορικού ψυχικών ασθενειών, κοινωνικοπολιτιστικών, οικονομικών, πολιτικο-πολιτικών δικαιωμάτων, παραβιάσεων των στοιχειωδών ελευθεριών είναι χαρακτηριστική για τα περισσότερα κράτη του κόσμου. Τέτοιες παραβιάσεις παρατηρούνται όχι μόνο αποκλειστικά στα ιατρικά ιδρύματα, αλλά και πέραν των συνόρων τους. Τα άτομα με νοητική υστέρηση υποβάλλονται σε στιγματισμό, σκληρή και παρεκτροπική μεταχείριση. Επιπλέον, τα άτομα που είναι διανοητικά υγιή μπορούν επίσης να διακρίνονται όταν μπερδεύονται με άτομα με ψυχικές ασθένειες ή έχουν υποφέρει από τέτοιες ασθένειες στο παρελθόν.

Το κοινωνικό στίγμα χαρακτηρίζεται πάντα από συναισθηματικό χρωματισμό και είναι συχνά εντελώς αδικαιολόγητο από την πραγματικότητα, η οποία είναι η βασική διαφορά του κοινωνικού στιγματισμού από τα εφευρεθέντα στερεότυπα. Σημαντικό παράδειγμα στίγματος είναι η άποψη της πλειοψηφίας ότι οι αλκοολικοί είναι πολύ λιγότερο επικίνδυνοι από τους σχιζοφρενείς και τους ομοφυλόφιλους.

Ο στιγματισμός των ασθενών με ψυχικές διαταραχές και οι επακόλουθες διακρίσεις αποτελούν τα σοβαρότερα προβλήματα υγείας.